相聲長(zhǎng)衫的制作

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

魯迅寫魯鎮(zhèn)酒店的格局，穿長(zhǎng)衫的是在隔壁的一個(gè)房間里坐著喝酒的，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，穿長(zhǎng)衫的都是由社會(huì)地位的，穿短衣服的都是打工的，所以站在柜臺(tái)前面喝酒的都是穿短衣服的

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人，他身材很高，大清白，臉色皺紋間時(shí)常夾些傷痕，一步亂蓬蓬的，花白的胡子穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有喜

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

放眼望去，黑壓壓的一片人頭東面多，西面少，在天門街的東面是東雄寺的陳列品，彩修的散善，相聲的名氣，精致的記盤，莊嚴(yán)的零車令人目不暇接起免也是同樣的陳列品，但是論制作的精美顯然的西不如東

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

不顧土指一轉(zhuǎn)相聚，萬里濃如舊，即將更深，在輪轉(zhuǎn)的光陰上處處的紋路形成護(hù)身符。最后的小院籠滿青苔，最后的青苔照住遲暮的睡眼，最后的睡顏只為一間長(zhǎng)衫惺惺最后的長(zhǎng)衫留一句

穿長(zhǎng)衫的就在后面跟著兩人走到一處三岔路口了，穿羊服的立即下來停了停，穿長(zhǎng)衫的走進(jìn)川陽府的身邊，腳也不停下來，人腹慢慢的前進(jìn)，穿陽服的一邊跟著一邊問說你為什么不進(jìn)這岔路回去

這首宇宙一帶除了有石勒的軍隊(duì)以外，還有好多當(dāng)?shù)匚渌谱魑溲b叫烏寶，有些烏寶相聲繼承，有的烏寶跟石勒好，他們之間也是亂打一氣，阻地就阻梯就派阻梯，就派人給他們說和讓大家共同對(duì)敵

少女高興的好嘞，想咋就早便拉了一片破席，讓不一樣坐下自己便背在他旁邊，未央脫下長(zhǎng)衫，親切地說小妹妹穿上這件衣服在說話，冷嘞。少女笑笑穿上長(zhǎng)衫包住了自己，又趴在未央腿上