回到古代秦先生說書

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因為與其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

這可能是最陌生也最晦澀的一份學習。古代文學一定要了解古代哲學，幾乎所有詩人的思想都源于儒道。李澤厚先生這本書就重點去研究了先秦時期的儒道，莫法各家的思想以及宋明理學

鬼狐和人世之間，陳先生深受京城書友的愛戴，也與北京的聽眾結下了深厚的友誼，以至于后來他去天井說書，一次，偶爾回到北京臨走之前說胭脂念上場詩，最末兩句郝景一時關不進天緣有份，再來游的時候醒目一拍，半響無語

沒有君子不養(yǎng)一人，不過也餓不死。咱們人兒倆就在赤龍剛爬上房梁，那孩子便和那說書先生抬著桌子走進了大殿聽話茬，無疑他們是爺兒倆靠著說書為生，不過顯然今晚收入不走一樣

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

杜月笙聽說書如同自家讀書，向來認真開了講便不間斷。每天無論多忙，都要抽出時間聽書，聽的時候，耳目口病用一邊聽說。舒先生說，一邊看說舒先生會聲會影的表演，一邊拿著大字的原著對照著讀

第一點敘事模式轉變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

錢穆先生國史大綱第三編秦漢之部第十一章統(tǒng)一政府之對外秦漢國力與對外形勢之一，兩漢國力之比較，下一小節(jié)，再就人才言之。西漢適當古代貴族階級破壞之后，各色人物平流靜靜，并無皆知，亦無留品，即以漢武義朝言

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

秦穆認為，漢武帝一切舉動都在一種祭古之謠情，考察古代，學習古代的高遠的情懷，用今天的話說就是向古代致敬，向古代夏商周三代致敬，也就是他們成功地運用了學術思想來為統(tǒng)治服務

帶著一群優(yōu)守好閑的野孩子，浪蕩在各大茶館賭棚，干著鳴奪，暗搶的勾搭。在高橋鎮(zhèn)的鎮(zhèn)中央，有一家叫克萊香的茶館兒，江浙一帶的茶館兒一般都有說書的先生，一張桌子一把椅子

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關于說書人的說書故事

大家就在這個時候聊天法，維埃海闊天空地聊著，如同古代的說書人一般，只不過他是從兵營里出來的，因為講得太精彩，他得以占據(jù)爐子最好的爐子邊，最好的位置，一家老小都愛聽他講故事

楊德舉先生畢業(yè)后，在美術上的追求和風格，卻與他的老師們有著明顯的不同，原因就在于他的還鄉(xiāng)楊德舉先生大學畢業(yè)，回到故鄉(xiāng)工作，回到參商洱海的懷抱，回到白族大地母親的懷抱