說書人一類的歌

莊子把世界上的聲音分為三類，一類叫人類，是人發(fā)的聲音，人唱的歌人，說話的聲音，人通過麥克風(fēng)傳出來的聲音都是人來人開，汽車發(fā)出的聲音也是人來，凡是人工發(fā)出的聲音都是人來

還真不一定他總是把瓦格納當(dāng)成另外一類，他不是說他一定不喜歡，但是他總把他和其他的歌劇完全分開，但是他好有爭議性的話，我就喜歡他，也特別喜歡他，討厭他，也特別討厭他，沒有爭議

人們有一首當(dāng)時(shí)流行的歌謠，嘲弄他當(dāng)天子眾文章足下，何必講漢唐當(dāng)今天子眾單數(shù)竹下，何必講齊黃，當(dāng)今天子以八谷去世，自然漢唐，漢素，唐詩這一類的雜學(xué)沒用當(dāng)今天子以丹術(shù)取人，自然其黃之術(shù)，也就是醫(yī)術(shù)沒用

大體說來，在后一類文學(xué)中，個(gè)體不僅是作家自我，而且包括作為個(gè)體的其他人的關(guān)心，加強(qiáng)了對心靈世界的體會(huì)，更趨細(xì)膩豐富，愛情的歌唱更為熱烈，作品的中的欲望也日漸注入了世俗的內(nèi)容

石灰粉煤灰剛打穩(wěn)定，土類基層水泥穩(wěn)定土類的基層，這里邊兒他的嫉妒石灰類的是一類的石灰粉，梅灰，你可以給他叫做二回類的，為什么我們要一定要說二回類的，因?yàn)樵诎⒗锾岢鱿母杳}人，經(jīng)常將我們的石灰粉，煤灰類的基層直接剪成二灰

的歌詞花間集里跟所謂的詩課曲，字詞是在這樣的場合寫的美麗的歌詞，就要給妙名的少女去演唱美麗的歌詞。他當(dāng)然要適合和這個(gè)歌唱的背景，寫的是愛情的歌詞，是相似離別上純亂變的歌詞

天空飛過一群鴿子，它就揚(yáng)點(diǎn)兒去望他，把那群鴿子一只的數(shù)的他見了人家的歌群總是要數(shù)一數(shù)。若發(fā)現(xiàn)人家的歌群大于他的歌群，他就有些小小的嫉妒。若發(fā)現(xiàn)人家的歌群，小魚，他的歌群，他就有些小小的得意

浪花節(jié)就屬于演繹中的一種堂用現(xiàn)代聲樂和器樂這樣的新分法則屬于聲樂中的說唱。一類于由長輩端背帝歌和小歌等構(gòu)成的歌唱類相對此類說唱分鏡琉璃與非鏡琉璃兩大系統(tǒng)凈流離，是一種墨偶戲，脫胎于平安朝的傀儡系，包括義太夫，豐厚節(jié)等，非靜流離則純?yōu)檎f唱

只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

大歌劇的名稱在法國是指適宜在巴黎歌劇院上演的作品，以別于喜歌劇到后來才指嚴(yán)肅的史詩或歷史題材的歌劇有四木或五木有合唱和芭蕾，沒有道白，一個(gè)個(gè)音樂段子全部用宣敘調(diào)，即暢白，連接這一類音樂戲劇，統(tǒng)治了十九世紀(jì)前半葉的巴黎歌劇院

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

其次，再次關(guān)系，我也一直說書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會(huì)愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個(gè)講究