猴哥評書

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

以至于我們一直把猴哥當(dāng)成主角了，在我們童年稚嫩的心里，只要有猴哥在什么妖魔鬼怪都不怕的金箍棒在手答辯天下無敵手，比起那個(gè)手術(shù)腹肌之力的唐僧猴哥兒，才是真正的強(qiáng)者

另外，阿迪剛還賣個(gè)猴哥高齡，我本應(yīng)賣個(gè)猴哥高齡好，兩個(gè)要搞猴哥高東西可要侯刀從刀遠(yuǎn)個(gè)反領(lǐng)方法羊的還有還要搞頭，要搖寒跟鐘影般應(yīng)該打一根發(fā)翻譯出來，那個(gè)心情還一樣，得咱們世界搞猴個(gè)咖啡里

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個(gè)小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

映成徐振山則被稱為湖北評書的三大山，后來又出現(xiàn)了以容中勝，陳述堂，姜云清為代表的榮成江三大流派。而到了當(dāng)代把湖北評書推向新水平新階段的當(dāng)屬詩成李少廷的合作歡我們今天節(jié)目中聽到的評書作品都是來自于合作歡

名為一傳兒故評書館的一員，都是兩個(gè)月一換串兒北平的評書館子，在內(nèi)場的都是白天歌書，登晚賣清茶前三門外的書館子都是白天買清茶，登晚歌書內(nèi)外城的書館，黑白天都歌書的

你別看豬八戒不能打妖精，豬八戒這一點(diǎn)很突出優(yōu)點(diǎn)誰心情不好都可以罵他，誰情緒不良，都可以打他溫珠憨貨，此胖子隨便罵捉弄完之后，第二天師傅還是好師，傅猴哥還是好猴哥，他一點(diǎn)兒陰影都不留

表情分為喜樂，悲歡文，講作派武講刀槍架評書的一人每逢上臺也是按書中的人物形容聲淡靜莫愁喜樂悲歡講座派講刀槍架評書的刀槍架兒最好為何茂順高勝權(quán)，田蘭云三人何茂順，專說東漢明英烈，他是掛字行兒的人

當(dāng)時(shí)沙僧還沒有加入取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，烏巢禪師說野豬挑擔(dān)子水怪，前頭玉多年，老石猴哪里懷春怒，暗示取經(jīng)團(tuán)中的猴哥是老石猴，這八戒是野豬，后面還要遇到流沙和水怪沙僧從這些蛛絲馬跡和猴哥烏巢禪師之間的反常表現(xiàn)

財(cái)務(wù)一直在用于工廠，都可以調(diào)研公司搶款，囑咐人猴哥舞弊，猴哥不看瘦小，可是可以，我把我們找工作定位法，開展與消費(fèi)者一個(gè)辦法，通過該賬的和起賬文件的權(quán)利，也在文件火票據(jù)上該賬交找管理工作，找到產(chǎn)后課賬