云與天之巔

統(tǒng)治任徐春某西尋聚區(qū)與丹陽湯云谷協(xié)當事時，云谷方為行人留意神仙之學，唯余談呼吸屈身之術(shù)，名神化氣之道，太無所至，給予之登三毛之巔，下探艷陽休玉辰，趕逃尹軍之遺跡

說行者將身一坐，早見一座高山祖朱物角，即岸云頭立在那巔峰之上，仔細觀看好山?jīng)_天戰(zhàn)地愛日生云沖天處尖風處處戰(zhàn)地處越賣迢迢愛日的來領頭松玉玉雙云的乃巖下石林，林松玉玉四十八節(jié)，常青石林林萬載千年不改

蓋世所傳詩者，多出于古窮人之詞，凡事之運，其所有而不得。詩與世者多喜自放于山巔水崖之外，減蟲魚草，木風，云鳥，獸之壯類，往往看其奇怪，內(nèi)有憂思，感憤之欲急，欲積其心于怨賜，以道積沉寡婦之所嘆

殘料三云的物語奇云被濃霧淹沒，而那高出云天的香巴拉勝，盡漸次隱沒于盲齡背后雪山之巔，從此再沒有見過心想事成。大衛(wèi)尼爾終于看到夢幻般的香巴拉，可是歲月得知河流躺了百年，自從大衛(wèi)尼爾那次人間起獄

次年，玄宗又寄傳且書寄泰山名豐碑一通，文曰千言自大，儒掌摩崖樂實于泰山之巔，高約三丈，寬約半支，相形之下，人小如寸，高山揚指，色動神飛，名字有若鸞鳳翱翔與云煙之表，卑竭之壯麗，未有極者

當我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，跨過絕壁長廊，登上恩施大峽谷的巔峰，陰天微雨云深露重，白霧泥團一樣悠悠蕩蕩，披著云霧穿行，恍若步入仙界，到底可以與哪一座山峰相望，全憑云霧和機緣

在山之巔，欣賞到的是綠水青山，張開雙臂去擁抱自然，所有的美景一覽無語心胸汲取苦無形的力量瞬間忽然開朗，城市的喧嘩與紛擾早已煙消云散，因此，心胸的寬廣取決于人生的高度與壓力

洪志任虛春某西巡溝去于丹陽湯云谷邪當事時云谷方為行人留意神仙之學，維于談呼，吸屈伸指數(shù)凝神化氣之道，該無所不至，即欲之登三毛之巔，下探夜陽修欲塵，敢逃引軍之遺跡?？交蹪犸h然有脫呂人間之志，于時皆謂之徐也

他似乎特別鐘情，這片寥落荒僻的原野時而縱馬馳騁，涉獵雪豹與迷路，時而跳進急曲河的清波碧浪，在水中暢游，時而登上進峭的紅山之巔，久久凝望河谷流域，云飛霧走，雪山起伏的壯美風光

山峰奇高可畏，一因云影聚散而形狀變動，不拘雖繪畫，名家已無法捉摸，把握巫山十二風中神女風狀如裸女，自從宋玉做神女婦以來讀得盛名。此處高在山巔，天與地互相接觸，風與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得匯合凝聚，是以巫山云雨一詞，至今還留聞男女交歡之稱

如果爹民呼吁阻止貴軍無效，絕將兼必清野，對付魯漢還以剛成立的云南隨屬名義宣布本省隨屬，即各法團等一致反對貴軍入巔，省內(nèi)形成上下一致的輿論聲勢，忠實貴軍不敢貿(mào)然入巔

第三十九章錫芝得意者天得意，以親戚得意，靈神得意凝固得意，與萬物得意生活萬德與人天相爭，其智之巔無影清，將恐裂地無以靈將，恐發(fā)神無以靈將恐歇谷無以靈將恐竭萬物無以生江口滅

上香之時，突然天空出現(xiàn)美妙的音樂聲和五彩巔峰的祥云，大家正在向天空撂望時，倩娘娘突然感到肚子疼痛，你媽換來是你趕緊把娘娘送回宮中，并告示侍女說娘娘可能快生產(chǎn)了，親娘娘回到宮中

云港石窟則是北魏石窟的巔峰之作，規(guī)模氣魄均遠超其印度。鼻祖龍門與敦煌石窟在北魏時已頗具規(guī)模，隋唐以將更是后來聚上，尤其是敦煌壁畫成為中國石庫藝術(shù)的華彩會員傳，反而令其印度原型阿沾陀石窟成為陪襯

唐杜甫十日江山麗春風花草香泥油飛燕子山暖水鴛鴦瀑布唐詩間舞霍開清明巔謝初萬丈絕如才細條樹白日神秋天花島。唐韓愈風蝶去風風槍風隔岸聞欲知花倒處紫少蜜紅云直上，唐白居易