對的世界

藝術(shù)以特有的方式掌握世界，要說明藝術(shù)的認識本質(zhì)，我們必須首先明確藝術(shù)究竟是不是一種對世界或?qū)ι鐣畹恼J識，還需要明確藝術(shù)究竟是一種什么樣的認識。他以一種什么樣的方式認識世界，我是會生活的，藝術(shù)是對世界的一種認識

對世界對時代有了一定的認識，使他們?yōu)槊褡鍨榻膛傻那巴緫n慮奮爭的話，那么第一次世界大戰(zhàn)對印度民眾是一次世界知識和民族意識的普及教育，令人民大眾對世界對自身有了真正的清醒認識

和心所創(chuàng)造下的世界新世界，聽說感知中的世界從絕對意義上講，真實世界是存在的，但他是不可知的，心所能知的世界僅僅新的世界，新世界，我們只能生活在我們的心所感知下的世界

阿米爾汗他不僅沒有被世界改變，甚至還改變了自身所處的世界。一個人能散發(fā)出多少能量，取決于他對自己對于世界的態(tài)度，越是對自己嚴苛要求，越是把本職的工作做到極致，就越具備和世界談判的砝碼和力量

隨著好萊塢的電影傳到了世界，各他們對整個世界，人們的世界觀和價值觀都產(chǎn)生了巨大影響，他們比任何道德的說教都更有影響力，因此，他所創(chuàng)造的虛幻世界對真實的世界有著深刻的影響，因此，他其實是一個改變著真實世界

甚至可以說，意識是世界通過生命活動對自身的探查是世界的自我覺知是世界對自身的反思，是世界由自在向自覺，進而向自為時的自在得回歸是世界通過主體的意識在自我覺知中回歸于自身的同一性

我們的第四條改變我們?nèi)松男拍詈徒饤l，就是只有的話，感官經(jīng)驗塑造出來的世界，沒有絕對真實的世界，只有我們的感官經(jīng)驗塑造出來的世界沒有絕對真實的世界，每個人的話都運用了自己的感官

對于他人的主觀世界，我們必須用強大自我主觀世界的方法去了解，因為他人的主觀世界會影響我們主觀世界的強大，也會影響到我在人生路上的行走。走在他人的主觀世界，欣賞他人，喜歡他人，了解他人，引領(lǐng)他人

認識世界和改造世界是相互促進的，世界的認識越是深刻，正確，改造世界就越能取得成功。而感到世界的成果越大，就越能吉爾神和擴大人們對客觀世界的認識，改造世界，包括改造客觀世界和主觀世界

去創(chuàng)造其他世界的可能性，通過對電影開頭的設(shè)定，攝影機代表的盲點或世界事業(yè)的出發(fā)點提出了電影，就是在我們處于物的使用關(guān)系中的世界之外，創(chuàng)造出一個無意義和面對虛無的新世界

詫異性的民族構(gòu)成，而我們關(guān)于世界的定義，也并不是我們共同創(chuàng)造的，和我們共享的定義，經(jīng)常是那些主宰著世界的人，擁有對世界的定義，這些主宰著對世界定義的人，也就主宰著對民族的定義

紅樓夢中的兩個世界是美國紅學(xué)家余英時一篇論文的題目，他認為曹雪芹在紅樓夢中創(chuàng)造了兩個鮮明而對比的世界及離想的世界與現(xiàn)實的世界落實到書中就是大官員的世界和大官員以外的世界

兩個世界的劃分在柏拉圖實際上就把它欺逼為叫做可感世界和理念世界，一個是我們?nèi)庋鬯吹降倪@個大千世界感覺經(jīng)驗所獲得的世界，對巴圖來說是我們對他有感覺經(jīng)驗，但是不可能形成知識

兩個世界的劃分在柏拉圖實際上就把它欺別為叫做可感世界和理念世界，一個是我們?nèi)庋鬯吹降倪@個大千世界感覺經(jīng)驗所獲得的世界，對巴夫來說是我們對他有感覺經(jīng)驗，但是不可能形成知識

書本被創(chuàng)造出來以后，制成一個世界自由發(fā)展，并且限制了進入其中的人人進入書本世界以后，常常通過書本認識世界和通過語言認識世界一樣，這個世界對一個人來說也是可大可小的