相聲模仿泰國人講話

不能直接等于模仿，它可以包含模仿，你想可以不包含模仿這個理解了。沒有這句話理解了，沒有觀察學習，不依賴于直接講話，它依賴的是期待講話，觀察學習不一定是現(xiàn)在外選的行為，上法觀察學習有認知性，觀察學習不能使它倒霉模仿

你也可以把你喜歡的又是和你模仿的播音員，演員，相聲表，演家等的聲音錄下來進行模仿，專題模仿幾個好朋友在一起，請一個人先講一段小故事，小幽默，大家輪流模仿，看誰模仿的，最像為了刺激積極性

相對來說，因為泰國人還是速度比較高，比較聽話，相比對在國際社會里面是輕易數(shù)字比較高，因為畢竟這個政府呼吁一下國王呼吁一下是不是好多人聽過不聽國王的話，相聲里的話相比來說相比來說還是比較靠譜的，所以他現(xiàn)在整體已經(jīng)社會上已經(jīng)恢復了

現(xiàn)在的模仿秀主要是模仿著名藝人名人，而宋朝的相聲則模仿日常生活當中的有趣場景，包括學湘潭學營教僑，謝神，喬作卿，喬飲酒，喬教學，喬桌舌，喬嬌椎橋，買藥橋宅卷等等

王麗先生分出了數(shù)詞和語氣，詞丁，生術(shù)等現(xiàn)代漢語法講話，將漢語的詞分為十類，名詞，代詞，數(shù)詞，量詞，動詞形，容詞，副詞連，詞語，助詞，相聲詞講話，將量詞從名詞中獨立了出來

語言發(fā)育在少數(shù)換合終身不語，多數(shù)開始講話比別人晚講話內(nèi)容的少，說話了與鸚鵡學與蛇對別人所講的話的內(nèi)容或者部分內(nèi)容進行重復或進行魔法言語，有時會對以前別人所講的內(nèi)容進行重復即延遲性的模仿言語

我的心中燃燒著帶等相聲的火焰，它激勵我超越自己，我要使這場火燃的更旺，向世界學過我的出了一把腿，沒有人能模仿我的筆記，我的能力，我的成果重啟往后，我要使自己能力充分發(fā)展

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

說到這個泰國女性非常會玩，你知道怎么玩兒，真他媽的會玩兒，當時把我嚇死，當時我才來泰國才大學報道進去的時候，因為我當時考進去是跟泰國人一起學我的學生證，都他媽是泰國

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西