圣神大道

我們也能反本還原成為圣人，老子能夠正常大道，與大道無味無別融入這個大道與大道無而無別，我們也能夠正常大道與大道無而無比，這就需要我們走回頭路不能走捕風(fēng)奪影的路子走回頭路

神鄉(xiāng)社委西長第五十三章是我既然有職生育大道為師，侍衛(wèi)大道申銀耳鳴號竟超稱出田圣。吳蒼勝徐夫文才戴笠劍，雁陰時才禍有余，受為盜，夸事非道也。在第五十四章善見者不拔，善報者不托子孫，因為一祭祀不錯，修之于神，七德乃真修之于家

今天是二月二日，讀道德經(jīng)夏天第九十九遍，第五十三章，使我既然有知行于大道為師，侍衛(wèi)大道圣以二名號晉朝圣廚田圣無蒼盛區(qū)福溫采代利劍業(yè)役時才會有于侍衛(wèi)道，夸妃道也在第五十四章

話說文太師自從追趕黃飛虎至臨潼關(guān)，被道德真君一捏神殺退了文太師兵回太師，乃必由公金陵圣母門下五行大道倒海移山，溫風(fēng)知勝敗秀土定軍情怎么一捏神殺辮子，不知大抵天數(shù)已歸周主

那么，大道來臨了，我們?nèi)绾文軌虻玫酱蟮赖募又?，也是你開開啟我們的元神主渠道元神出了用事，我們才能得到大道經(jīng)濟神價值，那么元神能出來，我們的人心得退不退，元神出不來的

使我既然有之行于大道為師，是謂大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝無蒼勝虛福文采大利見宴飲時才獲有余，是謂道寬飛到野災(zāi)，使我既然有之行于大道為師，是位大道勝遺兒民耗盡朝圣廚田圣吳蒼勝虛福文采戴笠劍雁飲時才獲有余

往往就誤解了佛經(jīng)的意思，為什么會誤解，因為佛經(jīng)圣賢書都是大道修真的大道，而修真大道都是給有應(yīng)得的人修的，沒有應(yīng)得老天爺不允許他得道大道，所以就誤解，不管福報還是智慧，都要相信老天的能力

這并不意味著大道只是從堯開始的，而是因為堯舜的事跡都是有文字記載的史實。在堯舜之前，大道也是像堯舜這樣圣相傳的，所以本章舉二弟三王就包括了之前大道的傳承也是不外乎如此的

圣人之道，坦若大道，雖有果別，行而不至，未有不行而不已，未有不至圣人之道，雖圣人之道若大道，雖有果邊形而不已，未有不治而視之君子，故以為圣人之義于人，若比其甚遠也

梁二夫過了很久，說我慢慢的接近圣人的大道了，這段話也非常重要，就是圣人之道，求之于心，故不至于始出之以禮，故不泥于物根之一性，故不拘一時動之一神，故不陷一地勾之此矣

這并不意味著大道只是從堯開始的，而是因為堯舜的事跡都是有文字記載的史實。在堯舜之前，大道也是像堯舜這樣圣相傳的，所以本章舉二弟三王就包括了之前大道的傳承也是不外乎如此的

戴笠劍雁飲時才獲有余侍衛(wèi)道框飛到野簪，使我戒然有之，行于大道為師，是為大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝吾蒼勝虛福文采戴笠劍雁飲時才獲有余，是謂道寬非道野災(zāi)，使我戒然有之，行于大道為師，是謂大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝無蒼勝虛福文采戴利劍宴飲時采獲有余，是謂大夸

是認識宇宙萬物的一本奇經(jīng)寶典，可惜叫儒家人不懂里面講的什么把古圣的心法沒發(fā)揮出來，只有素素忘了大道，把孔孟的心法失傳了。三皇五帝的心法都失傳了，伏羲古圣的大道后人不理解了，現(xiàn)在我們這個時候的人就不能用一剪之理

央視衛(wèi)西昌第五十三章是我竟然有執(zhí)行大道威士衛(wèi)大道圣醫(yī)而民靠近超盛出科圣昌全省吳昌盛區(qū)國民彩帶利經(jīng)營，有時才會有威士衛(wèi)到夸貝道也在四張上鍵子不八上報就不拖直睡記事，不做休息升期的乃至休息升期的，乃于休息的乃于漲休息

反復(fù)誦讀經(jīng)典，以求貫通文字，用心思考求求，領(lǐng)會神意設(shè)身處地的去理解它，除掉有害大道的東西來保養(yǎng)它，使眼睛不去看與大道無關(guān)的，使耳朵不去聽與大道無關(guān)的使嘴巴不去說與大道無關(guān)的，使內(nèi)心不去考慮與大道無關(guān)的