二人轉(zhuǎn)張爐匠鋸大缸戲詞詞

今晚，家多得其正轉(zhuǎn)，故當(dāng)真信與西漢四天復(fù)制四位四官文件，最多先做孔子四家云孔子晚文習(xí)許緩細(xì)向書霸文言例由所具有古籍非誠意望，說著戲集掛詞爻辭皮絲為金字戲詞上下篇，故意為戲詞傳世文王述本由傳子蓋古本皆如是詞，可正戲詞傳非集戲詞，而戲詞之必為卦詞，謠詞五儀

皮西瑞宜孔子未在例之間一直有戰(zhàn)法，而五文詞遂斷地卦詞及時(shí)戲詞皆孔子作而今之戲詞上下跌天，故以為戲詞傳乃孔子弟子所作史記孔子四家云孔子王而起，是畫戲，像說卦，文言說云系在即，位卦時(shí)爻辭系于北卦，每爻之下，普通未主系，換著簡卦詞，像在說一點(diǎn)爻辭乾坤，文藝之滿萬句之后卦之時(shí)之首，又特做文言死之

今之后甚萬般無所成判，附近的一種口夜此情對(duì)銀海學(xué)風(fēng)不可不見。言語戲詞傳基金本戲詞上下篇為空氣一直手狀，但發(fā)筆戲詞之詞，讀者畫揚(yáng)詞句，戲詞輔佐傳向文言和自己的車來一面無權(quán)不顧人，思不定，言也不盡一整

事故未知，有及天下之責(zé)者，從忽化古天下之動(dòng)者，從忽辭化而才之，從忽變推而行之，從糊涂生而迷之，托忽其人，莫而成之，不言而信，從乎得性戲詞下傳第一張八卦陳列像在其中

戲詞傳雜卦傳對(duì)合落有一番認(rèn)識(shí)后，進(jìn)而要研讀所謂的四傳，即討論易經(jīng)的基本概念，序卦，說卦，戲詞，雜卦，因獨(dú)蓄卦傳方之文，王圣人排定周易六十四卦次序的妙，用其精心杰作

關(guān)系匯通運(yùn)行據(jù)點(diǎn)為新九編一段情節(jié)從事故未知邀請(qǐng)?zhí)煜侣氊?zé)者總護(hù)化我天下之動(dòng)的總公司化材質(zhì)全互變退，二型之全互通是二連居全互給人木二產(chǎn)區(qū)獲養(yǎng)二性全部導(dǎo)性戲詞下電是一張八卦崗位

他在科學(xué)上叫什么名字，在今天的魚類學(xué)中，有兩類魚和這兩張畫里的相似，鋸鯊木和巨窯木，他倆的區(qū)別是鋸鯊的個(gè)子，小約一米聚爻的個(gè)子大，動(dòng)輒六七米，鋸鯊穩(wěn)步的鋸齒大小不一，有多有秘

愿人長久這首曲子已經(jīng)想起來了，讓我們進(jìn)入今天三個(gè)板塊的學(xué)習(xí)，第一個(gè)板塊易經(jīng)，今天我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)戲詞傳。這部分戲詞傳的內(nèi)容是說夫藝圣人之極深而言，饑也為身也，故能通天下之志

四，戲詞是從六十四卦的和三百八十是要乾坤兩卦，分別多出用流用酒文字，總計(jì)有三百六十八十六文詞的總體上根本上系統(tǒng)講意義的思想戲詞，傳講了爻辭的變化原理，自然哲理，人生哲理

中國文化是圓滿的，周全的，無漏的是通過八卦圖來表達(dá)的整個(gè)戲詞，整個(gè)易經(jīng)的戲詞爻辭都是按照這個(gè)圖來架構(gòu)的，沒有這個(gè)圖就相當(dāng)于沒有密碼，本沒法看懂原意，首先每個(gè)人出生的位置

則造化之意，言像素結(jié)在我意而西壁旁搜以玩物喪志宅井船認(rèn)為制藥讀周易戲詞，周敦頤的太極圖和張載的正盟，再用朱熹的說法去理解，就什么宇宙奧秘都賠償我。朱熹的話成了權(quán)威性語言

告訴你這三件事情很大不得了，所以有了個(gè)煙，我們今天理解不了戲詞，都是因?yàn)槲覀兛吹臅o我們點(diǎn)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)可能有問題，就沒辦法才就能理解了。圣人涉卦官將，然后戲詞煙字，煙煙字兒多大，你的老激動(dòng)

必須憑借經(jīng)驗(yàn)以肉眼觀察材料的明亮程度，燒爐工匠需要有熟練的操作經(jīng)驗(yàn)，暗爐則有所不同，爐內(nèi)空間大，而且高爐的四周同樣放置炭火爐下留有通風(fēng)口采燒器物，從爐頂有序的放置爐內(nèi)

他的前身叫華夏，若說頭頂?shù)男强沼秀y漢條條，若說心中的美德，又滑的張文耀和下的得音孔昭華而美夏而大，這故事說起來就很長了，而我今天只說華夏衣冠只說為天有汗，為漢有一周易戲詞下有

十億原來是單行的，當(dāng)漢朝時(shí)候才附在經(jīng)文之后換傳，相傳是因?yàn)橘x于經(jīng)經(jīng)文分上下隨之而分為上下戲。詞傳是因?yàn)槠^長而分成戲詞上與戲詞下好的各位聽友，剛才我們學(xué)習(xí)的是易經(jīng)十億的各篇的內(nèi)容，這次學(xué)習(xí)時(shí)間我們就學(xué)習(xí)到這兒