狩者之心

后來也有人認(rèn)為，君子國(guó)描寫的是原始部落的生活，他們?nèi)壕硬⒁葬鳙C為生，打回來的獵物平均分給族人，人，人均等食物也剛剛夠吃，沒有剩余族人也無貪婪之心，才能做到互相禮讓

那司馬睿出兵秦王，但司馬睿此時(shí)實(shí)力不夠，并無北伐之心，反倒是這位得到重用本可居江南錦衣玉食的祖弟慷慨臣死尚書力勸司馬睿北伐恢復(fù)中原深雪國(guó)恥氣血說北帝百姓被受狩獵，皆有奮起反擊之志

以希望之心向前看，以寬恕之心向后看，以繼位之心向上看，以慈悲之心向下看，以關(guān)照之心向內(nèi)抗，以菩提之心，觀世界甚者隨時(shí)而行，閑者應(yīng)時(shí)而變，智者無為而智達(dá)者順天而生

吾此讓之心非，人眼無是非之心，非人眼攝影之心，人之端眼，修物之心，意之端眼，此讓之心理之端眼是非之心智之端，眼人之有四四端眼，尤其有四體眼有四四端而自謂不容者自賊者也

年長(zhǎng)不是年齡，而是智慧者，不敏重，見者不邪，有儒者，不度心靜者不妨繼位，才能是無位繼位，是歷經(jīng)后沉淀下來的智慧，以希望之心向前看，以寬恕之心向后看敬畏之心，向上看慈悲之心

今天為你講的故事的題目是狩獵者說作者賈宏圖聽說他也是個(gè)老知青下鄉(xiāng)，在兵團(tuán)衣食三營(yíng)，而我下鄉(xiāng)的地方也是醫(yī)師醫(yī)影，他們的副營(yíng)長(zhǎng)蔡繼賢后來到我名當(dāng)了營(yíng)長(zhǎng)，我們倆越落越近

比寬恕之心向后看，以敬畏之心向上看，以慈悲之心向下看，以關(guān)照之心向內(nèi)砍以菩提之心，觀世界順者隨時(shí)而行，閑者應(yīng)時(shí)而變，智者無畏，而貪打者順天而生，學(xué)會(huì)無盡，才能安安心里的平靜

五種不入流之心的人，聲音較重的不明和參與而特點(diǎn)的父母，或者受苦五種入流之心，每一種又可西方為下品中品商品，如男人之心，可分為商品男人之心，中品男人之心，上品男人之心

愛人之心則微端有一毫分世之心，即微裙純世見人之心，則微端有一毫完事之心，即為曲接單細(xì)，變何為陰陽，防為善，而人之則為陽，善為善而人不知者為因得天報(bào)之言，善顯示民名一府野民者，造物所記

敬畏是念念后沉淀下來的智慧，以希望之心向前看，以寬恕之心向內(nèi)看，以敬畏之心向上看，以弛尉之心向下看，以關(guān)照之心向內(nèi)看，以菩薩之心，觀世界勝者隨時(shí)而行，勝者應(yīng)勢(shì)而變

如此則無地天下者天地，然而不忘者，為之有影，那么因?yàn)樘煺娼杂胁蝗嗜酥南嗤胁蝗手模胁蝗手x，亦不能知心行不能知，正知天下發(fā)一只腳上，所以為人今有不仁之心者，今人照見，如此將為景，就有處理側(cè)意之心，非曾那將如此之父母也

敬畏才能五味敬畏，是歷練后沉淀下來的智慧，以希望之心向前看，以寬恕之心向后看，以敬畏之心向上看慈悲之心向下看，以關(guān)照之心向內(nèi)看，以菩提之心，觀世界勝者隨時(shí)而行，閑者應(yīng)時(shí)而變

厚德載物，自強(qiáng)不息的君子之心，致力于他胸懷天下的賢人之心，無我利他話語天下圣人之心，同樣整體上不能利益自己，他人和社會(huì)的心，義務(wù)或者面暫且身為五種不容流之心，激憂人之心，小人之心，憂人之心，壞人之心，罪人之心

孟子曰人皆有不忍人之心，向往有不忍人之心，斯有不忍人之政也。以不忍人之心，行不忍人之政。此天下可運(yùn)之掌上為人間，有不忍人之心者。今人乍見孺子將入于井，皆有處理惻隱之心

我有一好未事之心即未去，全是愛人之心則未端有一好費(fèi)事之心，即未娶垂世敬人之心則未端有一好知識(shí)之心，即未娶，接到事變后為陰陽百尾，人善之人，善人知之，則謂遙善為善人而不知所因得謙貌之揚(yáng)，善想事名，也不必服宴明者