本真雛鳳清音

這幾個陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過清音，說明里面的氣體多呈骨音或過清音氣，胸的時候可以成古音，可以成過清音，非總的說對不對，輕音是正常的，肺正常費是過輕音就正常位置，輕音好過精英

如果清音機開口阻止那圍城，當(dāng)然沒必要去這場勝負理應(yīng)，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開口說要去清音機，必定會阻止自己深信事情，理應(yīng)如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機說

第五章五個回歸教育的本真，回歸學(xué)習(xí)的本真，回歸課堂的本真，回歸知識的本真，回歸學(xué)校的本真交易要回歸常識，回歸本真回歸，簡單，回歸幸福，回歸快樂，否則教育難以完成使命

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂而高普安，晝海清清音串兒，平運串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請聽眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒

我們曾稱為此在之非本真狀態(tài)的東西，現(xiàn)在通過對沉淪的闡釋而獲得了更細致的規(guī)定，但非本真或不是本真，絕不意味著真正不是仿佛此在隨著這種存在樣式就根本失論了。它的存在似的非本真狀態(tài)書不是指不在世之類，他倒恰恰構(gòu)成一種別具一格的在世

第三章此在的本真整體能在與時間性之為操心的存在論意義。第六十一節(jié)從對此在的本真整體存在的解說到對時間性的現(xiàn)象剖析這一進程的方法。步驟之草描我們已從生存論上籌劃出了此在的一種本真的整體，能在這一現(xiàn)象的解釋，把本真的向死存在展露為先行

以探究像死而在的個體的本真生活，文明本真的人，直面自己的有死性，不會以為不會自以為生命永無止境，而且人只有成人，生命是有限的，才會迫切的去對當(dāng)自己當(dāng)下的生活做出本真的決定

盡管累的情緒使人放棄本身的存在而逃避到沉淪者的日常生活中去，并在那里求得安寧。然而終究不能逃脫人生之大限死。而對本真的死的領(lǐng)會，或者說未死，能使人由非本真的存在通向本真的存在

第三章時間性之為操心的存在論意義第六十一節(jié)從本真整體存在到時間性的闡釋及其方法，我們以表明本真的整體性能在通過決心展示出來，應(yīng)得怎樣合具，決心與先行到死這兩種現(xiàn)象

實際上，科比的職業(yè)生涯，我覺得科比所取得成就的，讓他取得成就的那些最本真的東西，同時也是他沒有取得更高成就的最本真的東西就是他明明可以打球，更合理和更聰明一些，而他沒有

回歸本真仿佛就像孩子一樣，我想要說的是，能夠在人到中年之后再看盡世事的那些紛繁復(fù)雜之后，回歸本真，絕對不是一個真正天真孩子般的狀態(tài)，而是對很多的屈辱，很多的痛苦

因而存在分析學(xué)研究的基本主題，如潛意識夢本真非本真，被拋，焦慮，內(nèi)疚，死亡等，也必然打上了精神分析，學(xué)現(xiàn)象學(xué)和存在主義的一些應(yīng)激潛意識，與夢賓斯萬格雖然不大提及潛意識

我們確認先行這個詞謂標(biāo)識本真，將來的術(shù)語先行這個詞提示此在在本身生存之際，作為最本幾的能在讓自己來到自己本，真的將來必須從非本真的將來，而不是從某種當(dāng)前贏得自己本身

此在可以從世界和他人方面來理解自己，但他也可以從自己的最本幾處來理解自己，這就是本真的展開狀態(tài)，其中就有最原始的真理現(xiàn)象，最原始以及最本真的展開狀態(tài)乃是生存的真理

胸闊呈桶狀，前后境增大，淚骨抬高，淚間隙增寬，呼吸強度減扣。診時肺部是過清音，肝濁，音界下移心濁，音界縮小，是指消失聽診雙肺呼吸音節(jié)減弱，費底有失羅音或散亂的笑明音