廟上說書

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

沒有君子不養(yǎng)一人，不過也餓不死。咱們?nèi)藘簜z就在赤龍剛爬上房梁，那孩子便和那說書先生抬著桌子走進(jìn)了大殿聽話茬，無疑他們是爺兒倆靠著說書為生，不過顯然今晚收入不走一樣

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

自仁宗時(shí)，于是崇政殿始至說書天章閣矢志士毒忠誠，史玉講奇宰相史玉勸講就像史入經(jīng)言，以官講史官駛?cè)虢?jīng)研以勢力。而精言之上，文物限度史大，被移給皇帝講課的經(jīng)研官為翰林士讀學(xué)士翰林試講學(xué)士試讀，試講崇正殿說書等

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時(shí)不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動作表情說書必須有動作表情，說故事主要說的是故事

老北京的傳說黃瓦財(cái)神廟，北京的廟都，尤其是供財(cái)神爺趙公元帥的廟更多，但一般的財(cái)神廟都是很小的，不怎么氣派，房底兒上使用的頂多是這個灰瓦，可是在東城交道口，大街中間的路北有座財(cái)神廟特別特殊

現(xiàn)今安國藥王廟匾額上的封家南宋就是依據(jù)這段事實(shí)，該廟墓庭中墓街上赤峰，明陵昭惠顯幼王墓的封號以及后殿藥王身邊有兩位夫人都切實(shí)證明安國的藥王廟源自南宋家風(fēng)的皮場廟

帝王有七個廟，一談一扇奇妙中的著妙祖父廟，曾祖廟，高祖廟以及始祖的廟，都是每月祭祀高祖以上的元祖的廟叫做挑挑，分為招募兩種，只是在每年四季，各祭是一次挑中的元祖遷出，則在談上祭祀更遠(yuǎn)的祖先則從壇上遷出，在禪上祭祀談善，只是在有特殊祈禱的時(shí)候才祭祀

沒有祈禱，則不計(jì)從山上遷出的更遠(yuǎn)的祖先就范成為鬼不在祭祀了你們原文諸侯利物五廟一談，一扇約考妙曰王考廟曰黃考廟解滅即知顯考廟足考廟想長來職劇組為談去談為善，談下有道言，技之無道，乃止去善為鬼。大夫立三廟二談約考妙約王考廟曰黃考廟想常來職顯考足考無廟有道煙為談濟(jì)之去談為鬼敵

羊泉湯帝廟，陽陵村，西南方向的羊泉村有一座廢棄的古廟，修建在村北的高地上，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)都成為羊泉大廟，其實(shí)原本是一座湯帝廟。楊玄湯帝廟廢棄已久，一條古老的茅石小路從坡下延伸到了廟前

本門開船險(xiǎn)時(shí)，故于祭門石廟外富有本門石廟，本陰廟，本果廟，本國土廟本感應(yīng)廟本神同廟本說法，廟本傳鼠廟，本涅盤廟，本壽命廟，本義廟為本門石廟傳集出十級妙此為叛，出廟開船，顯示開出陳妙