評(píng)書(shū)蒙古帝國(guó)

實(shí)際上，傳統(tǒng)漢唐帝國(guó)是很難徹底的去鞏固邊疆地區(qū)的，而蒙古做到這一點(diǎn)蒙古開(kāi)始的新的帝國(guó)體制博，后來(lái)被清朝所繼承的漢唐帝國(guó)和蒙古帝國(guó)一種多元的混合的帝國(guó)體制所鞏固了中國(guó)的邊疆領(lǐng)土

一二七七年，當(dāng)蒙古軍隊(duì)在緬甸定力，一舉奪取了緬甸的巴莫什希里吉卻的向拉河林進(jìn)軍等奪這個(gè)蒙古帝國(guó)的首都巴河林，位于蒙古帝國(guó)的西北，有蒙古帝國(guó)的第二代大汗窩闊臺(tái)，所見(jiàn)人口上百萬(wàn)，是當(dāng)據(jù)著名最繁盛的大都市

對(duì)當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)，首先蒙古人和漢人的思考就是不一樣的，而蒙古人和漢人各自內(nèi)部分別，又有至少兩種不同的本位視角，這就形成了四種視角區(qū)別。蒙古人對(duì)正統(tǒng)性問(wèn)題的兩種本位視角分別是蒙古帝國(guó)的視角和大元帝國(guó)的視角，蒙古帝國(guó)的視角

當(dāng)時(shí)羅斯的大功必須是蒙古大汗欽定的列夫斯基和他的弟弟一同去了京藏，韓國(guó)拜見(jiàn)拔都海拔都喊又送他們來(lái)到了蒙古帝國(guó)的首都拉和林拜見(jiàn)貴州大旱，展示一下蒙古帝國(guó)的雄壯和偉大

蒙古帝國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在公元一二一年到公元一二九二年，戰(zhàn)爭(zhēng)地點(diǎn)在亞歐大六的廣大地區(qū)，膠狀雙方則是蒙古帝國(guó)對(duì)陣亞歐多國(guó)先來(lái)了解戰(zhàn)爭(zhēng)背景，在古代望見(jiàn)和東岸居住著一個(gè)古老的部落，望見(jiàn)河就是今天的

中古西游文學(xué)題材的多樣化，正展示了當(dāng)時(shí)人們的這一需要求。第七條橫跨亞物的蒙古帝國(guó)第一節(jié)蒙古帝國(guó)的興起及其對(duì)外征服蒙古的興起，在亞洲中過(guò)北京，阿爾泰山和恒愛(ài)山，南晉阿爾金沙麥

隨著地盤的不斷增加，滅亡的國(guó)家也不斷增多。蒙古帝國(guó)積極擴(kuò)軍，這一支擴(kuò)充的軍隊(duì)被稱為漢軍兵源，主要是金朝末年中原地區(qū)出現(xiàn)的守土自保的地方武裝被蒙古帝國(guó)擊敗或者招安后稱為蒙古軍

在蒙哥韓時(shí)代，拔都韓在蒙古帝國(guó)西部地區(qū)所擁有的威望越來(lái)越高，以至于傳教士在前往蒙古地區(qū)時(shí)，都必須先行到拔都駐地去進(jìn)建，而后才由拔都韓指派人員護(hù)送前往東方的蒙古本土

相反，那些貨真價(jià)實(shí)的帝國(guó)，比如中華帝國(guó)和蒙古帝國(guó)，則多半是農(nóng)業(yè)，民族或游牧民族建立起來(lái)的農(nóng)業(yè)民族，崇尚權(quán)利，游牧民族崇尚武力，而帝國(guó)恰恰是一種記憶，崇尚權(quán)力，義務(wù)，崇尚武力

豈料，阿里不哥已在眾多蒙古正派的支持下，于蒙古帝國(guó)首都拉河林及大汗位，忽必烈歲于一二六零年在開(kāi)平，也就是今天的內(nèi)蒙古多倫，受中原儒臣以及部分蒙古宗王的支持集會(huì)自稱大寒

你反觀帝國(guó)往往是農(nóng)業(yè)或者游牧性質(zhì)的國(guó)家，比如中華帝國(guó)，蒙古帝國(guó)，那農(nóng)業(yè)社會(huì)崇尚的是全人力游牧社會(huì)，崇尚武力帝國(guó)，正是一個(gè)結(jié)合了權(quán)力和武力的制度，匹配這兩種國(guó)家類型

波斯那邊他們有完整的很多關(guān)于蒙古帝國(guó)的一些資料，他們?cè)谘芯克麄兊拿晒旁覀冎袊?guó)用我們的漢文資料，在研究我們的蒙古元朝，俄羅斯在用他們的資料在研究他們?cè)谇宀轫n國(guó)

很難理解的這是一個(gè)地球規(guī)模的天災(zāi)，用這種天災(zāi)來(lái)?yè)魵晒诺蹏?guó)，我忽然覺(jué)得蒙古帝國(guó)似乎有了一點(diǎn)碎敗猶榮的感覺(jué)。在我們中國(guó)的歷史上，也記載元武宗以后歷代的大元汗國(guó)的皇帝及一政府不是忙于地位的明爭(zhēng)案

這個(gè)展覽紛爭(zhēng)的局面，蒙古帝國(guó)的興起和鐵木真的稱漢，開(kāi)啟了蒙古歷史的一個(gè)新局面，從此就是草原上語(yǔ)言種族乃至經(jīng)濟(jì)文化差異很大的各個(gè)部落，結(jié)合成一個(gè)共同體，蒙古族從此誕生

北京評(píng)書(shū)的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書(shū)一書(shū)，根據(jù)評(píng)書(shū)演員的口傳材料，北京評(píng)書(shū)為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代