風水之龍脈

去尋找這只龍脈上是否有隆珍學弟的風水，老弟往往需要走很長的路，用很長的時間，但并不是所有的龍脈都可以用風水吃，往往花費的，大量的精力，體力彩禮去跟蹤的這只龍脈是不是能用

指山為龍溪搶行駛之騰，伏借龍之全體，以御夫山之刑，偵山之綿，延走向謂之脈，如人體脈絡氣血之所由運行龍脈有分支大小長短龍好像樹有大干小干，大枝小枝就陰陽風水的山川格局而論，風水理論以龍脈的聚集及山水的聚集來進行考察

有時則是看不到的，地下水是龍脈，因此人工植樹造林也要看條件，看你植樹的地方有沒有這個龍脈，有龍脈，你植的樹就容易成林，沒有你很可能白打工植樹造林也不能光憑熱情，還要講科學講風水

風水術中的龍脈無一例外的表現(xiàn)為連綿起伏的山脈，但山脈卻并不等于龍脈與山脈的關系，是主以此貴以見猶如君主與成熟之間的關系。稍有經驗的風水師都可以從考察山脈走向和山水的性情中

不毛之地，而這個綠水有時是我們看到的河西，有時則是看不到的，地下水是龍脈，因此人工植樹造林也要看條件，看你植樹的地方有沒有這個籠脈，有龍脈，你值得樹就容易成林，沒有龍脈，你很可能白打工植樹造林也不能光憑熱情，還要講科學，還要講風水

西進的龍脈在河內，隋朝的龍脈在紅農，唐朝的龍脈在長安，隴西和太遠，宋朝的龍脈在開封，鞏義洛陽一帶元朝的龍脈在內蒙古草原明朝的龍脈在安徽，鳳陽，清朝的龍脈就在東北

六朝以后，因為受風水意識的影響，在寺院周圍的陵墓，這位僧道徒們冠以保護寺院龍脈安全的風水林和風水術僧侶，道徒們對林木都有一種特殊的親情，即此創(chuàng)造出一種修行幽靜環(huán)境，所以宗教意識中的林木陪護一直為森道圖門

他留下了許多著作，他的風水理論主要為強調這個山龍脈絡形式，從而開創(chuàng)了形式。派楊軍松在江西焦圖受益，將這個形式派的風水傳承發(fā)揚形式派，注重觀測山水的地勢，以龍穴殺水為四大綱目，擁有很強的實用性

中國歷史上出現(xiàn)過好多個王朝，如果按照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話，那么中國就有了多條的龍脈。我們來看一看皇帝的龍脈在中原黃河流域，大禹的龍脈在今天的四川汶川縣的九龍山

把一些高大的山脈當作四龍脈，高大的山脈只是龍脈之一，因為龍脈它有的粗，有的很稀，有的是露出來的很清楚，有的是藏起來的，有的是很明顯的，有的是不明顯的，所以它的形狀各有不同，很難分析

也就是龍脈的運行狀態(tài)，龍脈開始運行，山脈便分開，支脈向四處延伸開來，主龍脈在中央，其他支脈在兩側護衛(wèi)的軀干行江山也講究聚集之事，既孤單龍脈的主干尾于中部周圍之脈護衛(wèi)著前行，此時生氣也順勢

要辨明龍脈的來勢，行止易順影和利用隨龍脈而來的升起，要審視龍脈溶絕之地，是否要根據(jù)周圍的正左來確定。龍穴要規(guī)避可能的諸多的傷害。營養(yǎng)交錯是龍穴的位置或坐享出現(xiàn)錯誤，這是第一兄下葬的時間的錯誤，這是第二熊

如甲子，金龍為敗器，丙子水樓耕子土龍為旺氣物質，火龍為死氣，任子慕容為生氣，以這些五子龍的五行確定龍脈看龍脈從何方來，屬于和甘之，既確定出吉兇七十二龍的吉兇，都是用地盤十二地支坐下伍子龍來確定的

十四，如圖人體的穴位多，在關節(jié)之處，龍在能在地上意見潛入地中難辨淺淺龍的龍脈開查平陽之地，以水變龍，以水流加速走向可知。龍脈正中的龍劑上無穴不易，建筑施工和居住，具有裝機施工尤為不利

只見附近有座磚瓦廠長期再次取土，古人踐踏，致力于完善當?shù)仫L水。而我們不舍周燁致力于斬斷家鄉(xiāng)龍脈里水城外的下河塔也是明末的文峰塔。塔內原有盤旋而上的木構樓梯可以登陵遠眺，多年前被借訴于此的乞丐寫下