莫歧滑稽大鼓

一，關于孝與滑稽的意義，伯克森從三個大層次及形式和動作的滑稽情景和語言的滑稽，性格的滑稽層層遞進，深入的多方面的開掘了笑與滑稽范疇的豐富內(nèi)涵，揭示了造成滑稽的根本原因

笑第一章泛論滑稽形式的滑稽和動作的，滑稽的擴張，力笑的含義怎樣可笑，事物當中到底有些什么東西在丑角所辦的鬼臉兒，文字游戲，滑稽劇中的誤會，高級喜劇中的場面等之間

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

據(jù)滑稽大王者一個概念也是一樣，這概念所指的一個一般的滑稽大王，并不單單指卓別林或羅克，我們要在感覺里直接看到滑稽大王這東西是不可能的，我們的感覺里所能看見的只是特殊的某一個滑稽大王，如卓別林或羅克之類

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運大鼓，烙平大鼓

你們現(xiàn)在要注意我們中華民族有它我，我講過這個故事，幾年前，我在我們會包上看到說上海以前有個滑稽劇滑稽系的老演員，我們一般會認為話劇，演員，歌劇，演員，京劇演員是很嚴肅的滑稽性

他認為，滑稽的真正領域是在人在人類社會在人類生活自然風景可能是十分不美的，卻絕不是可笑的，并指出丑乃是滑稽底根源的本質(zhì)，但不是在一切情況下，現(xiàn)實中的丑燈人都能成為滑稽可笑

我學了十來天，大鼓，記得第一天從南鄉(xiāng)搖到西鄉(xiāng)，心里有點兒怕腿，也不抵用天亮搖到黑，你說賣了點兒什么三粒兒白殼紐扣，一只甄嬛兒四兩白棉線，大先生搖大鼓的比買東西的

據(jù)揚州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調(diào)可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術在全國各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

請唱膽纖兒的石慧，如炎老太后還有個重要的角色，告狀的民女送喬教這個妃炎，請這是唱大鼓的魏喜坤兒，結(jié)果我一起回去玩唱，他們到我都有些為難吶，我們唱大鼓星唱警戒還算唱不好，結(jié)果果容琪跟馬賽利他們就說了

在他看來，形式的滑稽首先是丑加強為畸形，再由畸形轉(zhuǎn)化為可笑常人能夠模仿的一切畸形都可以成為滑稽的畸形。它從面部表情到漫畫的滑稽性，逐一舉例分析，認為其中可笑之處在于僵化了的，凝固了的東西，暗示出人格的簡單的，機械的動作和帶有根本性質(zhì)的心不在焉

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀藝人也前來獻藝，組建其繁盛之景象

那他也會長成一棵白臘樹，可是那顆梧桐很像爸爸，我可以他會長成一棵梧桐樹，看大片歪裊裊的荊棘桶有個性滑稽，像詹姆斯托克要去安東尼伺候長成一片滑稽的荊棘叢怎么辦，要一年過去了

滑稽情節(jié)里而能予以有意味，有宗旨的情節(jié)卻能使觀眾牢牢記憶，感受深刻的影像因此改惡。而從善一人如此，人人能如此，那社會的分化豈不是能因多硬預裝魚鞋的滑稽影片而逐漸改良

歌謠四酒耕軍人，歌如云南的當兵好，當兵樂初出進奏軍樂，一下聲大了，全靠我家祖宗三代，保佑著同上三滑稽歌可分嘲笑的顛倒的，趁運的三種兒，歌中尚有咒罵的一種兒，歌中頗多滑稽