問(wèn)倒上帝

他說(shuō)高給壓拿著要死，他說(shuō)倆問(wèn)題都得放家上，因?yàn)槲覀冎钢溉诵牡?，所以我的老師不讓?wèn)問(wèn)題，我讓你不讓你問(wèn)問(wèn)題，你隨著那我問(wèn)題你問(wèn)倒了，我獎(jiǎng)勵(lì)你錢，我獎(jiǎng)勵(lì)一萬(wàn)塊錢，你把我問(wèn)到我給你一萬(wàn)塊錢，能聽明白了

是不像上帝的動(dòng)物，在它有知識(shí)這一點(diǎn)上是像上帝的，但在他沒(méi)有理智這一點(diǎn)上，卻又不像上帝造被造物和上帝的區(qū)別，總要通過(guò)一種否定上帝在同一瞬間理解所有食物，它的知識(shí)不是一種占有，同時(shí)也不是推理的或邏輯的上帝是真理

在電話里，告訴媽又來(lái)到了滄州，從北京來(lái)滄州，是因?yàn)樵跍嬷輶赍X更多。在電話里，你外國(guó)沒(méi)問(wèn)過(guò)龐麗娜，曹清阿也沒(méi)有提過(guò)他長(zhǎng)期部位，有時(shí)想問(wèn)倒不好，開口快一年過(guò)去也不知旁離了怎么樣了

黑格爾在這里實(shí)際上提醒我們，即便是我們要推到更退到最上邊去，也還有二元上帝和他創(chuàng)造的世界上帝和他都創(chuàng)造的世界還有一個(gè)。如果要分的話，上帝是上帝再繼續(xù)分的話，上帝可以分上帝創(chuàng)造世界的思維，和他按照這個(gè)思維創(chuàng)造出來(lái)的世界

主要的詮釋把經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到某種超越經(jīng)驗(yàn)主體的實(shí)在，甚至是超越經(jīng)驗(yàn)環(huán)境的實(shí)在聯(lián)系到不論是使用什么來(lái)稱呼上帝稱呼的上帝，這些經(jīng)驗(yàn)被理解為上帝臨在或來(lái)自于上帝的話或上帝的恩典

上帝在我們承認(rèn)了自己的缺點(diǎn)后，給予我們憐憫，承認(rèn)自己的缺點(diǎn)并不會(huì)嚇跑上帝相反卻能滿足上帝慈悲為懷的渴望，將他拉得更近。反省過(guò)后，你會(huì)懂得你認(rèn)為無(wú)法去愛的事物，那正是上帝召喚我們的東西

如果我們把上帝理解成一個(gè)任意型的版本，就是說(shuō)我們質(zhì)疑所有歸屬于上帝的好品質(zhì)，比如友愛，理性以及上帝對(duì)這世界仁子的規(guī)劃，上帝有可能是一個(gè)騙子，他有可能原本就不誠(chéng)實(shí)會(huì)哄騙人，蒙蔽人

總之，他們的信仰對(duì)象不再是一位有限的，一定的上帝不再是一位宙斯波塞冬或者赫派斯多等等一定名號(hào)的上帝，而是那絕對(duì)的上帝無(wú)名的上帝，因?yàn)樗麄兊脑竿蛯?duì)象不是一個(gè)有名的，有限的城市的幸福

由于我們所想象出的任何東西都是有限的，因而如果我們?cè)谛闹邢胂蟪錾系蹣?gòu)，想出上帝或?qū)ι系劬哂幸粋€(gè)概念，那也不是崇敬。上帝認(rèn)為，上帝具有部分或全體的屬性，同樣不是崇拜上帝，因?yàn)槟切┒贾皇怯邢奘挛锏膶傩?，因?yàn)樵谀硞€(gè)地方的任何東西都是有一定范圍和有限的

上帝說(shuō)第一次我給了你一個(gè)轉(zhuǎn)領(lǐng)著，你抱住我一看，這個(gè)是不能救你，那是暫時(shí)能救救你，給你拍了個(gè)小船去，你也不認(rèn)識(shí)上帝，你也沒(méi)有的緊接的，又給你拍個(gè)劇觀，你季節(jié)我給你的，只有我沒(méi)有辦法派直升飛機(jī)去救你，你居然還是拒絕了上帝來(lái)救你的過(guò)程，你都不認(rèn)識(shí)上帝，你都不接納上帝

只要我好好的使用上帝賦予我的固有的本能，我就可以自己學(xué)會(huì)怎樣認(rèn)識(shí)上帝怎樣愛上帝和愛上帝創(chuàng)造的事物，怎樣追求他所希望的善，怎樣履行，我在地上的天職才能使他感到歡喜

只是存在的一個(gè)影像，并且對(duì)于我只有上帝，是我在坐在我自己的虛無(wú)性內(nèi)，我歸榮耀與永存的存在，并且我自己毫無(wú)志愿，使得上帝可以志愿在我之內(nèi)的一切上帝，對(duì)于我是我的上帝和一切的事物

笛卡爾十六歲時(shí)，愛因斯坦像經(jīng)常輔導(dǎo)他數(shù)學(xué)的舅舅問(wèn)了這樣一個(gè)問(wèn)題，如果我和光以同樣的速度向前跑，能不能看到空間里震動(dòng)的電磁波舅舅第一次被他問(wèn)倒了。而這個(gè)疑問(wèn)開始像種子一樣，在愛因斯坦的心中生長(zhǎng)也逐漸成為他畢生追求事業(yè)的起點(diǎn)

上帝看自己給自己上映的電影兒太如戲狂，流類自憐，但上帝并不真的痛苦，這個(gè)痛苦是虛幻的，上面僅僅是一個(gè)可能有的例子，不要字面的解釋上帝并不存在，因?yàn)樯系鄹拍钍菑哪阒懈‖F(xiàn)出來(lái)的思想

脖頸之下的細(xì)小肌膚之間，如果人們是這樣設(shè)想，那么持續(xù)的獲得來(lái)自上帝的安撫是一件多么美妙的事情，分有的概念我早就想過(guò)了。上帝分布在成千上萬(wàn)的人，動(dòng)物和植物之中，每一個(gè)物種都分有了上帝的一部分