郭德綱相聲雅俗問題

抗戰(zhàn)以來又有通俗化的運動，這個運動并已經開始運轉，走向大眾化，通俗話還分有雅俗還是雅俗同賞，共賞的路大眾化，卻更加分一步走雜鬧，沒有雅俗之分，只有共賞的局面，大概也是由于所謂的變油量變到質的變變

有茶友劉建行問我茶有雅俗之分，在上一期節(jié)目當中，我聽你講到雅和俗，請您給我們介紹一下究竟茶是如何分為雅和俗的這個話題我覺得挺有意思，茶確實又雅俗之分。那么，怎樣分的他又經歷了怎樣的一種歷史的階段

還有我們的一位茶友余華老師，他說氣有青，竹厚補隔，有高低雅俗，把茶喝上文化，引出境界，在一杯茶的時光里品出先哲的智慧，并踐行吃用智慧療治現代病樂目，大飲雅俗并無明顯的界限，視其情境而定，茶本無雅俗之分

如此方為大吉看雅俗論對看雅俗時著重的處所一列出羅列了近三十條，欲以說明指出雅俗醫(yī)院是進宅用油粘割周圍薯來看，兩至五層是洞宅，用丹金，丹木巧翻八卦看六至十層市變宅用雙筋雙目雙土巧翻八卦，看十一至十五層市化者用河圖樂書樹來看衙署的地勢形狀

寫書是為了閱讀，是要是專家或同行，能從書里看出點兒，我的見識，那就很理想了，更希望不懂教育的家長也能看懂我的書，就是老百姓說的雅俗共賞一本書如做到雅俗共賞，既專業(yè)又通俗是不易的

喬吉一生窮愁潦倒，寄情詩酒，因此散曲多笑，傲山水青樓調笑之作，風格上同樣以親歷滿約為主，但在親歷婉約之外，又能夠不必俗去雅俗，并用顯示出雅俗艱巨的獨特可藝術特色

羅翔老師講課時舉過這樣一個例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會選擇哪一種，大部分人內心的真實想法，恐怕是前兩者

還低于磁一等，可是辭去到了雅化的時候，那共賞的人卻就雅多爾俗少了。真正的雅俗共賞的是我航五代北宋的詩詞，元朝的散曲和雜劇還有評話和山回小說以及皮黃戲等皮黃戲也是音樂為主

還有一點偏見，因為其中仍有一種優(yōu)點，覺得牌具是高的，而川柳卻是低的文學，如職守的，向來的，雅俗的意見。我們也覺得川柳的文具太粗俗，不能算是優(yōu)美的文學，這其實是錯誤的

他們你們到啥地方，我炒到啥地方，有奶奶北洋怎么門還漏地上有村肉，老汪濃粗了癢，兄弟姐妹，只要兄弟姐妹只是干懵懂，有幾個兄弟姐妹只是懵懂困可年輕雅俗要做老榮嘞，到底聽懂

成就了舉世聞名的蘭亭集序，被后人贊譽為天下第一行書，因這一盛世是由休息而起，后人也把此碑帖稱為細帖，蘭亭也因此文明天下驅水流傷，由沐浴而發(fā)展，成為了一種文化雅俗

中高端的金絲玉原始資料一時難求發(fā)現一塊少一塊兒，那些就是玉石，又是奇石行神，色質俱佳者，引領著金絲玉收藏市場。隨著時間推移，升值空間巨大，原始資料的魅力在于雅俗共賞不同的收藏者

農業(yè)區(qū)的作家在夾縫中堅守文學證明，一方面倡導是鄉(xiāng)土問卷，另一方面是轉向頻繁人生的價值觀點。在藝術表現，除雅俗，文學漸進的趨向在淪陷，技術作家以張愛玲錢鐘書最值得注意

不同人，不同世界，山東藝考生多彩的世界，猶如嵌在畫框里的圖畫，靜立窗前，頓光望去，展望在人們面前，印刻在人們心中的卻紛繁各異，雅俗鬧靜，眉愁明暗，每個人眼中自有一個世界

我們再講一講格調式藝術作品的重要屬性，是在作品中表現出來的美學品格和思想情操是藝術家藝術造詣，文化修養(yǎng)，審美理想和思想品格的總會，體現格調有高下雅俗之分，格調高雅的作品