主宰萬(wàn)尊

萬(wàn)物莫不尊道而貴德，尊道貴德，因?yàn)樗麄儚牟唤o誰(shuí)下令一切出于自然，于是滋生萬(wàn)物，養(yǎng)育萬(wàn)物，長(zhǎng)之育之，成之熟之養(yǎng)之，互之生成了萬(wàn)物而不占有，養(yǎng)育了萬(wàn)物而不自適，支長(zhǎng)了萬(wàn)物而不主宰

萬(wàn)物莫不尊道，而貴德以萬(wàn)物的尊貴，貴的野井為對(duì)自然界的規(guī)律的一欲與運(yùn)用，不是另有什么主宰者加以命令與安排的這種現(xiàn)象，老子認(rèn)為是無(wú)為自然的狀態(tài)，說(shuō)浮沒(méi)自命而常自然

萬(wàn)物對(duì)道德的尊貴，是由于道生長(zhǎng)萬(wàn)物而不加以干涉德維護(hù)，引導(dǎo)萬(wàn)物而不加以主宰，因此到化生萬(wàn)物得蘊(yùn)含于萬(wàn)物，并引導(dǎo)萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展成熟，圓滿道與德，使萬(wàn)物受到滋養(yǎng)和庇護(hù)

得血氧萬(wàn)物呈現(xiàn)出各種形態(tài)環(huán)境時(shí)萬(wàn)物得以成長(zhǎng)，所以萬(wàn)事萬(wàn)物，沒(méi)有不真從道，而真是得了道，所以受到尊崇德，所以受到真實(shí)，就是因?yàn)榈郎L(zhǎng)萬(wàn)物而不加以干涉得血氧萬(wàn)物而不加以主宰

打不出我們?nèi)死锩婢陀幸粋€(gè)自尊自貴的東西，他主宰著創(chuàng)造宇宙萬(wàn)路，創(chuàng)造這個(gè)天地來(lái)點(diǎn)真金，依然在冷的里面買點(diǎn)錢人依然在人的里面，這個(gè)前緣的得無(wú)可比擬，叫做大災(zāi)前緣好，覺(jué)得他太偉大了，包含了無(wú)盡

諸星問(wèn)答論問(wèn)紫微所主若合，答曰紫微屬土，乃中天之尊星為地作主長(zhǎng)造化書籍，人生主宰賬，五行欲萬(wàn)物，以人命為之立定數(shù)安興禪各根所思，處年數(shù)內(nèi)廠長(zhǎng)絕路，朱公降幅能消百惡去看三臺(tái)

四，意天地間的大氣本來(lái)沒(méi)有瞬息中斷過(guò)，但有了一個(gè)主宰就能不先不厚，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的人，有了這個(gè)主宰才產(chǎn)生，如果主宰安定，如同天地運(yùn)行一樣，永無(wú)停息

雖呈現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)環(huán)境，使萬(wàn)事萬(wàn)物成長(zhǎng)起來(lái)，故此萬(wàn)事萬(wàn)物，莫不尊重道而珍貴，德道之被尊崇得之被珍貴，就是由于道生長(zhǎng)萬(wàn)物而不加以干涉得去養(yǎng)萬(wàn)物而不加以主宰，順其自然，因而到山，找萬(wàn)物得養(yǎng)育，使萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展成熟，結(jié)果使其受到撫養(yǎng)，保持的生長(zhǎng)萬(wàn)物而不居為己有，屬于萬(wàn)物而不自是有功，引導(dǎo)萬(wàn)物而不主宰

若無(wú)主宰，便只是遮氣奔放，如何不忙，譯文天地間的大氣本來(lái)沒(méi)有瞬息中斷過(guò)，但有了一個(gè)主宰就能不先不厚，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的人，有了這個(gè)主宰才產(chǎn)生

王陽(yáng)明說(shuō)，天地氣機(jī)原無(wú)，一息之停然有個(gè)主宰，故不先不后不急不緩，雖千萬(wàn)變化而主宰常定人得此而生，若無(wú)主宰，便直視這氣奔放如何不忙忙碌，是現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)

在人體也是這個(gè)升降出入的圓洞，與宇宙萬(wàn)物之間一樣無(wú)處不有，無(wú)處不到的總領(lǐng)著五臟六腑，迎未經(jīng)絡(luò)，上下內(nèi)外，左右之氣在上主宰，那在中主宰話在下主宰出，從升降出入上下內(nèi)外，左右看人體是個(gè)內(nèi)外開放的系統(tǒng)

又被講究對(duì)面叫做陰中之陽(yáng)，陽(yáng)氣主宰萬(wàn)物的發(fā)生，陰氣主宰發(fā)生的成型，萬(wàn)物的反應(yīng)，意外春氣的溫柔，萬(wàn)味增長(zhǎng)，一直下夏氣的炎熱，萬(wàn)物的受成，依舊秋氣的清涼，萬(wàn)物的必成依賴

先正運(yùn)為患得志，但孔維權(quán)之治不真切重，一問(wèn)尋常一思搜馬有事不忙，不是一行可以先生于天地契機(jī)，緣無(wú)異系之庭，然有個(gè)主宰，我不先不后，不喜不緩，千變?nèi)f化，主宰場(chǎng)定行

滋養(yǎng)著萬(wàn)物而并不為了主宰萬(wàn)物道是無(wú)為的道，又是無(wú)所不有，無(wú)所不在的道，可存在于最小的事物之中，運(yùn)化最小的事物，萬(wàn)物的孕育，滋養(yǎng)，運(yùn)化都離不開道，但是道也并不會(huì)由于萬(wàn)物歸附于自己而主宰萬(wàn)物

孔子思想中充滿了新與舊的矛盾，反映了大變動(dòng)時(shí)代的精神面貌。天命鬼神觀，孔子繼承了傳統(tǒng)的天命貴神官視為萬(wàn)物，由主宰和人格神認(rèn)為天命主宰，這人子的生死也決定著社會(huì)的治亂