師生友情相聲

第三大人身財富是情感財富，任何人都需要擁有良好的情感，并且都有情感需求，期盼，親情，愛情，友情，師生情等。希望這些情感都是正性的，都能夠給自己帶來美好的幸福，我的感覺

這兩項與教師有關的因素都與青少年總體生活情感水平及其下屬的幸福感和自強感水平關系密切及自評師生關系較好，接觸友情師，教教師比例高的叫青少年，個體的總體生活情感及其下屬的幸福感，自強感水平也較高

日本靈記中的僧人白影慧赫禪師，靖岡縣人，十五歲在松影時出家，得法于姓農(nóng)，長野縣泛山的鎮(zhèn)壽老人，白影城師生平不慕名利，曾游歷日本諸國紅獎教法，隨緣動畫友情振興了日漸衰微的靈技宗

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

一日不見如三韻兮，如三秋兮如三歲兮的情感，不僅僅是指愛人之間的，他還可以延伸到親情之間友情之間，我想的也許還可以延伸到我們對于學習的這種情感上，師生之間上下句子是那除了有對人，還有包括對對學習對事物

和以快樂為基礎的友情，如果以善為基礎的私人友情，不能作為公民友情的原型，那么以功利和快樂為基礎的私人友情是否可以，麥金泰爾對公民友情的理解是在這種關系中，所有公民通過個人特殊友情的直接形式參與創(chuàng)造和維持城市生活的共同事業(yè)

苦澀的疑惑，沒有別的辦法，也只能在自己的內心沾沾鐵鐵永遠是滿面笑容，永遠是行色匆匆，卻永遠沒有搞清友情，究竟是什么強者，捆扎友情雅者，淡化友情，俗者粘貼友情，都是為了防范友情的破碎

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處