我在武俠世界當說書人小說

我也覺得在當時的武俠小說里邊，如果是幾十年前的武俠小說，里邊確實武俠小說本身就是良有不齊的這種感覺也可以放在網(wǎng)絡小說里邊有很多良有不齊的網(wǎng)絡小說有很多，真的是去沖字數(shù)

寫不過金庸那么霓筐，在香港也是心高氣傲，不可一世的湘江才子，既然寫不過金庸干脆武俠小說這個行當我就不混了，干脆轉(zhuǎn)向去寫科幻小說，我寧可在科幻小說里邊當?shù)谝?，我也不在武俠小說里邊當?shù)诙?/p>

很多人批評武俠小說不合乎法治，我覺得這個批評是不對的。武俠不是為法治服務的，武俠小說里有個幫助人自我化解的問題禮，這也是日本武俠小說和中國武俠小說的一個不同。中國武俠小說中的主人公表現(xiàn)民族大義，有為國家為民族的思想

說到唐傳奇當中有一部分具有武俠色彩的文言短篇小說作品，再到水滸傳，我是以后，我們會講一個專題，我把它定位成中國古代第一部白話長篇武俠小說，它已經(jīng)具備我們現(xiàn)代的武俠小說所要求的全部的主要因素

和理想秩序的想象，這種秩序觀如果容易在當代讀者中被他們迅速所掩蓋的話，那么更加古老的武俠小說，例如七俠五義和兒女英雄轉(zhuǎn)容能夠明顯地體現(xiàn)出來。幾乎所有的武俠小說都和現(xiàn)實世界的秩序有著不同的秩序觀與現(xiàn)實世界中掌握權力和金錢，便掌握了視覺不同

金庸與中國古典小說名著劉國重，金庸在他的小學階段讀中國古典小說甚多，其中的武俠小說同時直接繼承了中國舊武俠小說以及比舊俠更舊的武俠小說三俠五義與西方其實所說的關鍵狀態(tài)

武學之于武俠小說由于勝負之于圍棋，這既表現(xiàn)在金庸武俠小說創(chuàng)作的整體發(fā)展歷史是由非武俠，而武俠最終又歸于非武俠的大循環(huán)，也表現(xiàn)在其俠客理想的整體進入，最終歸宿于智俠

武俠小說隨著印刷的發(fā)達，風氣云涌，閱讀武俠小說的風氣，也正如西方人閱讀偵探小說和科學幻想小說一樣的普遍出，其影響最大的便是向凱然筆名平江不銷聲所著的江湖奇?zhèn)b傳書中的武俠宗師金羅漢和柳池

武俠小說隨著印刷的發(fā)達，風氣云涌，閱讀武俠小說的風氣，也正如西方人閱讀偵探小說和科學幻想小說一樣的普遍出，其影響最大的便是向凱然筆名平江不銷聲所著的江湖奇?zhèn)b傳書中的武俠宗師金羅漢和柳池

武俠小說隨著印刷的發(fā)達，風氣云涌，閱讀武俠小說的風氣，也正如西方人閱讀偵探小說和科學幻想小說一樣的普遍出，其影響最大的便是向凱然筆名平江不消生所住的江湖奇?zhèn)b傳書中的武俠宗師金羅漢和柳池

上面那些不能夠?qū)懙念}材是國家的意識形態(tài)決定的，而第二種不能寫的題材是市場決定的。很多人喜歡寫武俠小說，我都會潑冷水。為什么，因為市場不喜歡武俠小說，現(xiàn)在的武俠小說除了在古今傳奇之列，雜志上能夠存活為其他的

大多自生自滅，因而舊派武俠小說家究竟有多少人和多少作品，每個作家的生平及著作全部等等，現(xiàn)在均很少有系統(tǒng)完整的資料，只能就現(xiàn)有的已知而言。如單從時間順序來看，南派武俠小說要比北派武俠小說出現(xiàn)的略早一點兒

除了這樣優(yōu)美的環(huán)境描寫之外，梁羽生還自覺打破了傳統(tǒng)武俠小說的科鳩，以新文藝的精髓融入自己的武俠小說，以西方文藝小說的精神貫穿自己的小說，在中國人習以為常的小說模式中創(chuàng)造出一種新的意境。一種新的武俠小說美學就拿傳統(tǒng)武俠小說最不擅長，也可能是最不重視的。心理描寫來說

男孩子都在讀五小小說武俠小說大概會帶給他們一些浪漫經(jīng)驗，寫得好或者不好的武俠小說當中俠的精神多多少少都有一點，我在少年時代是有點臭屁的，我那個時候去讀簡愛，咆哮山莊那種古典文學

是我看不看的問題，我已經(jīng)花了一千塊錢看，還沒有看完一本武俠小說造錢，你告訴我，他在網(wǎng)上花一千塊錢還沒有看完這部小說，可想兒子現(xiàn)在武俠小說的作者和他售賣武俠小說的方式完全不對，對他的利潤是幾何幾歲的這樣一個上漲，聽完了今天的音頻，吳老師想問一問大家