必學(xué)相聲

別想必學(xué)，別想必想辦長牛，別想必學(xué)，別想別學(xué)了，你必須要消化不能好，現(xiàn)在就挺消化，把我們交成一個光消化沒的沒有消化的內(nèi)容，沒有圣人交給你的內(nèi)容，你瞎消化也不行，那是肯定也沒信

之子必學(xué)無窮，良共之子，必學(xué)為基，施教馬子，反之，就在馬前，君子差一尺，三者可以有志于學(xué)，古之學(xué)者必有種類，不如單一無生活都不喝水，無單一無生活都不章丘，單一無關(guān)

良冶之子必學(xué)為裘良國夫之子，必學(xué)為箕，十加八者，反之，卻在把前長于三者，可以有志于學(xué)業(yè)，也不知學(xué)者不用瞅，略不負(fù)大于五十五十二三不合水不當(dāng)五色弗德不彰虛乎達(dá)五官，不得不治水是不當(dāng)捂，不得不清

兩只梔子必學(xué)了，就兩個梔子必學(xué)了一幾家是家骨質(zhì)學(xué)者，比如則知名而無修貴，就此去學(xué)子去學(xué)別車都有何時復(fù)習(xí)別人，否則不是有大的飛飛。找了哪日朋友就去學(xué)問對寫班了，上面足夠被解鎖員給買

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

知子必學(xué)為求良功，知子必學(xué)為基，組織劇在馬前去你查，只算是可以有助于學(xué)以骨質(zhì)學(xué)者筆物走那谷物大于五三伏的不合水物，大于五十五三伏的補賬學(xué)物大于五瓜伏的不止食物大于五婦，夫婦不清

你不能問，與之而不知，所以舍之可以，因為之子必學(xué)未出兩個枝子必學(xué)未及時掉毛怎么治區(qū)在滿足君子猜此，三者可以有志于學(xué)，古之學(xué)者不用愁累。谷物單于五十戶都不合水，霧單于五十戶都不沾

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

相對理解，不善問者，凡此善待問者，如壯主扣之以小和小木扣。這大的不善達(dá)悟者，凡此直接進(jìn)學(xué)之道，既問之學(xué)，不足以為人師畢業(yè)庭與戶力不能問，與之而不止，雖舍之，可以良業(yè)之子，必學(xué)為求，良功之子，必學(xué)為界。施加馬的反正君子察與子三者，可以有志于學(xué)矣

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響