種道春秋

春秋的住非常多，比如我們所熟知的春秋，左氏傳春秋公，羊傳，春秋古梁傳一這三間兒因?yàn)檎舻念^，破血流，這三家又演出來(lái)各種的注解。在整個(gè)西漢東漢注解非常的多，一直到三國(guó)兩晉，一直到后面，我們所知道顏值推他做的各種專輯非常之多的

通過(guò)講解春秋的史實(shí)來(lái)驗(yàn)證他們的思想。我們說(shuō)春秋是中國(guó)傳統(tǒng)各種思想的第一塊兒，試驗(yàn)天就是當(dāng)時(shí)他們都是使用春秋的史實(shí)來(lái)證明自己使用春秋的史實(shí)來(lái)推演他們的思想，來(lái)校正他們的思想來(lái)精細(xì)他們的思想

春秋兩大名醫(yī)老子與孔子整個(gè)比較起來(lái)，孔子代表儒家的思想，與老子代表的道家思想在李尚是一貫，現(xiàn)在再做進(jìn)一步的說(shuō)明我們中國(guó)講仁義思想，春秋以前也有這種觀念，但很少刻意提倡

一，春秋時(shí)期，一般是指從公元前七七零年至公元前四七六年，因孔子編定的編年體史書(shū)春秋而得名。王室衰微，春秋時(shí)期的社會(huì)處于動(dòng)蕩狀態(tài)，西周的各種制度在春秋時(shí)期逐漸遭到破壞

司馬遷作史記時(shí)，用春秋經(jīng)傳資料及其他書(shū)編了十二諸侯年表，好像是春秋的提藥，一經(jīng)一表，現(xiàn)在就是春秋的文本都是分年序列，大概經(jīng)是簡(jiǎn)書(shū)一條的表，是博書(shū)一卷的，從春秋文本和兩千多年的種種解說(shuō)

春秋左世傳和爾雅，在宋代理學(xué)家們又把孟子提高到經(jīng)書(shū)的地位就出現(xiàn)了。周易尚書(shū)毛師周禮以禮禮記春秋左傳春秋公羊傳春秋古梁傳論語(yǔ)孝經(jīng)，而孔孟子十三種儒家經(jīng)典，統(tǒng)稱為十三經(jīng)

孫子說(shuō)的話，當(dāng)然不是圣人之道，甚至頗為春秋之意。在何種情況下可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們自是應(yīng)當(dāng)封圣人之教，以春秋大義為本，然孫子以善用兵而為后人尊崇孫子兵法所論，即使如何才能贏下戰(zhàn)爭(zhēng)

儒家最重要的典籍叫做經(jīng)，比如春秋被列為五經(jīng)之一，解釋經(jīng)的著作叫做傳彌補(bǔ)春秋元書(shū)之不足。比如春秋是經(jīng)有春秋三傳公羊傳古梁傳左傳春秋公羊傳春秋古梁傳春秋佐世傳三傳為其做己解釋

趙基賓客在秦始皇八年編程的呂氏春秋大體反映了呂不韋的思想。律師春秋說(shuō)明定為春秋，是因?yàn)閰尾豁f時(shí)期為史書(shū)，但就其內(nèi)容來(lái)看，卻是一部以道家思想綜合諸子百家的正論之書(shū)

孔子思想言行表現(xiàn)在書(shū)本上的有多處，而孔子最大的重要著作為春秋，他住春秋后最重要的兩句話是知我者春秋罪我者春秋千古以來(lái)，這兩句話各有各的解釋都非常曖昧，到了我們這種時(shí)代搞清楚了

孔子思想言行表現(xiàn)在書(shū)本上的有多處，而孔子最大的重要著作為春秋，他住春秋后最重要的兩句話是知我者春秋罪我者春秋千古以來(lái)，這兩句話各有各的解釋都非常曖昧，到了我們這種時(shí)代搞清楚了

關(guān)于專不專兵的問(wèn)題，也許因?yàn)楸救诉€是處置三里的，不是至春秋的人，所以我不太喜歡獻(xiàn)到這種春秋史的這種討論當(dāng)中。尤其是我認(rèn)為，如果在今天要談?wù)摯呵锏脑?，它是?yīng)當(dāng)補(bǔ)充上后世的諸多經(jīng)驗(yàn)

孔子思想言行表現(xiàn)在書(shū)本上的有多處，而孔子最大的重要著作為春秋，他住春秋后最重要的兩句話是知我者春秋罪我者春秋千古以來(lái)，這兩句話各有各的解釋都非常曖昧，到了我們這種時(shí)代搞清楚了

我問(wèn)大家春秋五霸之前有一霸，這一霸是誰(shuí)，不要說(shuō)話，我試著拷問(wèn)一下，誰(shuí)知道舉手就一個(gè)，你說(shuō)我爸之前春秋五霸，之前還有一半兒，這人是誰(shuí)，別聽(tīng)錯(cuò)了，別說(shuō)春秋五霸第一霸是誰(shuí)

春秋的后半題，我們知道春秋的后半期的話，諸夏的領(lǐng)袖是定國(guó)，但是這個(gè)作為都巷的領(lǐng)袖的晉國(guó)，在春秋卻屢屢被視同于遺敵。說(shuō)魯豐公十二年，晉楚有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在帝國(guó)地方打了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)