混沌之上若曦傳

金竹以耕水煮餅深，墓主叮人火主護(hù)鬼子午之上少陰之主，丑末之上太陰主之迎身之上邵陽主枝茅友之上，陽明主枝，晨曦之上，太陽主枝，四亥之上，絕因主之不合陰陽，其故何也

致人之用，心若盡，不將不盈應(yīng)而不藏過能勝勿而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌書與忽視。項(xiàng)羽于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報(bào)?；煦缰脑蝗私杂衅吒[，以試聽時(shí)期。此獨(dú)無有嘗試鑿之日鑿，以竅七日而混沌死

智人之用，心若盡，不將不贏，因而不長，故能勝物而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎實(shí)相玉與混沌之地，混沌代之甚善，樹與乎謀報(bào)混沌之德，約人皆有七竅，以視聽四西，此獨(dú)無有嘗試著知日早一竅七日而混沌死

既人只用心若靜，不將不已，因而不藏夠能勝無而不傷男孩之地為書北海之地，維護(hù)中央之地為混沌，諸于乎是相與于雨混沌之地，混沌代之甚善，舒于乎謀寶混沌之德，與人皆有蹊蹺，以視聽時(shí)起

知人之心若靜，不將不盈，應(yīng)而不藏，不能順物而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，說與乎屬，相與于混沌之地，混沌帶之腎，善疏于姑母，報(bào)混沌之德曰人間有雞叫與視聽時(shí)期

智人之用心若靜，不相不盈，應(yīng)而不藏，故能勝勿而護(hù)傷。南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎時(shí)相與，欲于混沌之地，混沌待之盛夏蘇雨乎謀報(bào)混沌之德，約人皆有嬉笑與事先實(shí)習(xí)

土主甲級(jí)金主乙根水主丙辛木主丁人，火主物，詭子五至上少陰主之丑，位至上太陰主之陰神至上少陽主之茅，有至上陽明主之晨曦之上太陽主之，四亥之上，厥陰主之不可陰陽，其故何也

治人之用，心若即不僵不贏，隱而不藏，不能勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎持相遇，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以視聽實(shí)習(xí)

致人之用，心若盡，不將不贏，運(yùn)而不長，不能勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視，相與異于混沌之地?；煦绱ド茣c胡蒙報(bào)混沌之德曰人皆有七竅以試聽

若進(jìn)不將，不迎，應(yīng)而不傷，不能勝于勿而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌書，亦不書相云混沌之地，混沌待之，盛善出于戶門，報(bào)混沌之來曰人間有機(jī)竅，以示聽學(xué)習(xí)，死毒無友，嘗試雜志，日早已翹，雖熱熬混沌，死天下第

他們隨時(shí)可以轉(zhuǎn)化，這個(gè)就是一種混沌的狀態(tài)，一切都變得似是而非若隱若現(xiàn)，世界正在回到他最本源的狀態(tài)，混沌的，流動(dòng)的，不斷的去一樣平衡，打破平衡，再形成新的平衡，生生復(fù)息，日夜循環(huán)

致人之用，心若靜，不將不盈，硬而不藏，故能勝物而不傷南海之地為書北海之地為呼中央之地為混沌，疏與乎石像宇遇于混沌之地，混沌待之慎善殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人間有七竅，已是聽時(shí)兮

混沌的一個(gè)太極，或者說沒有中間那個(gè)線是一個(gè)混沌的一個(gè)事物，他當(dāng)中你說他有他是虛無的，你說他沒有他能生出萬物，我們說它是混沌的或有或無的，若有若無的，就像道德經(jīng)里面說的

致人之用，心若靜，不僵不贏，硬而不藏，不能勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌書與故事，疏與不實(shí)，相予于混沌之地，混沌代之慎善疏與，不磨爆。混沌之的曰人間有七竅，已是聽時(shí)期，此獨(dú)無憂，常是早知日早一竅七日而混沌死大增師

致人之用，心若進(jìn)，不將不盈，盈而不藏，故能勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎書疏與忽視。項(xiàng)羽于混沌之地，混沌大之，腎上疏與忽，謀報(bào)混沌之的約人間有七竅，以視聽實(shí)習(xí)