荒野之境

用聲音和文字伴您春夏秋冬，用靈魂和感悟溫暖你的心聲，本齡一起成長。今天要分享的是荒野之音，寧愿是荒野上饑餓的陰，也不愿做肥碩的井蛙總是獨(dú)自走上生命的每個(gè)階段，從轉(zhuǎn)讓陌生的環(huán)境開始安頓自己

當(dāng)歸地荒野景列當(dāng)歸地荒野，誰要山云度重，云在家扭皮之帆草不是楊雪頭見年烏藥糖相輔，木香木藥糖當(dāng)歸甘草空間，腸無氧糖，相互木匠烏藥湯當(dāng)歸甘草空間長溫靜糖富人良方溫靜糖熏歸人身歸通羊

享受寧靜低盈的荒野獨(dú)厚感，安坐客廳，手捧低盈的荒野，從這本書里看進(jìn)去，客廳空曠，而我端坐荒野，在寧靜的荒野，石頭，霜花，湖泊，星斗土狼，山雀，松鼠，篝火，雁群，橡樹，北極光，小木屋，獨(dú)木舟與我竊竊私語留在客廳，獨(dú)自空曠寂寥

我們不得不回顧前一世紀(jì)五十年代，想起荒野的約克郡沼澤地帶一所遙遠(yuǎn)的教區(qū)牧師住宅，在那教區(qū)牧師的住宅里，在那荒野的沼澤地帶怕不幸而又孤獨(dú)，永遠(yuǎn)處于貧困和精神奮發(fā)的狀態(tài)之中

若皮蓮一片相對純粹的荒涼，無論從景觀，美學(xué)還是生態(tài)記憶上看，這種映襯和互補(bǔ)都是一種優(yōu)秀的環(huán)境理念和追求自然成就。與人類成就的朱連碧和我以為野地有兩種香野和荒野，那種小額的與文明為零，可接納人類考察和訪問的野地

三，積極或是正無業(yè)，不知是荒野死己的荒野，但不知是心也分離，不知于也知情之約。趙爾一也自愿起巧約命思而學(xué)以的職業(yè)物質(zhì)至多諸有物，正身之難，遠(yuǎn)也無言子。公約植入部淹著相隔數(shù)淹只一天為燕澤實(shí)施新衣服是一天為燕澤實(shí)施新衣服是一條煙

約翰密瓦的人生軌跡與梭羅相反，他本來就有許多次機(jī)會離開他所生活于其中的荒野，而且能夠成就人們所謂的事業(yè)，但他都放棄了，重新回到再自然的懷抱，從文明社會逃回荒野，是他一生中一再發(fā)生的事件

作者在其中論證一塊荒野之地的意義，要想通過成本收益來分析其娛樂經(jīng)濟(jì)價(jià)值或計(jì)量，它的礦產(chǎn)和資源是大大低估了，它不是那樣的。他解釋道，我們需要荒野，是因?yàn)樗麄兲嵝盐覀內(nèi)祟愔膺€有一個(gè)世界

二是對環(huán)西方環(huán)境倫理學(xué)的一個(gè)批判的反思有關(guān)。西方哲環(huán)境理論對西非，西方國家的影響最著名的批判也屬于因?yàn)閷儆谟《葘W(xué)者古的那篇極端的美國，是環(huán)境主義和荒野保護(hù)第三世界的批評

我們很有忍遇，就有機(jī)感，大型的不能聽一只世界，象征繪制秘密，后居未知，在真汽車上網(wǎng)服役和為什么也服役開戶長路冒天下，知道我的思而易卓遠(yuǎn)，故事人天下之志已經(jīng)定下之夜已斷，零下之日已吃不過是智德荒野山浩志德荒野之旅游之一意義

把兩只老虎一只在籠子里，一只在荒野中，兩只老虎都認(rèn)為自己所處的環(huán)境不好，互相羨慕對方，他們決定交換身份，開始時(shí)十分快樂，但不久，兩只老虎都死了一只，饑餓而死，一只憂郁而死，感悟有時(shí)

康斯太勃爾不只是一個(gè)身處漢墓，普斯特德荒野的風(fēng)景畫家，更是一個(gè)意志堅(jiān)定置之以求，嘗試以自己的方式理解和掌握一項(xiàng)技能的探索者，就像在暗示里研究三靈鏡的牛頓，或是在美國費(fèi)城的暴風(fēng)雨中放飛風(fēng)箏的斯蘭克林在漢普斯特德荒野上

四，兩只老虎一直在籠子里，一直在荒野中，兩只老虎都認(rèn)為自己所處的環(huán)境不好，互相羨慕對方，他們決定交換身份，開始的時(shí)候十分快樂，但不久，兩只老虎都死了，一只，饑餓而死，一只憂郁而死

把兩只老虎一只在籠子里，一只在荒野中，兩只老虎都認(rèn)為自己所處的環(huán)境不好，互相羨慕對方，他們決定交換身份，開始時(shí)十分快樂，但不久，兩只老虎都死了一只，饑餓而死，一只憂郁而死，感悟有時(shí)

盡管中世紀(jì)科學(xué)家已經(jīng)揭開了部分自然之謎，但他們?nèi)狈Νh(huán)境的微妙性和相互關(guān)聯(lián)性的了解，尤其是對那些有待征服的編邊遠(yuǎn)地區(qū)說嬌野荒野，土地和動物被戈內(nèi)看來，動物被分成溫順的，和兇猛的，馴化的，和違背馴化的家養(yǎng)的和野生類在基督徒看來