酒泉相聲年輕人

唐代酒泉邊塞詩(shī)是以特定的邊塞區(qū)域酒泉為立足點(diǎn)，借助酒泉遼闊的地域，高原，山地，沙，漠，戈壁，沼，澤，冰川等自然景觀和酒泉，多民族雜居所形成的人文精神，抒發(fā)戍邊將士報(bào)國(guó)情懷，抒寫將士思鄉(xiāng)情感

孫戰(zhàn)敖，甘肅酒泉市人，現(xiàn)任酒泉市政府副秘書長(zhǎng)，酒泉市地方史志辦公室主任，酒泉市尺志學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院中華之最研究院兼職教授，主編，酒泉試制或甘肅省優(yōu)秀實(shí)質(zhì)成果一等獎(jiǎng)

風(fēng)前普及和營(yíng)業(yè)性使館的建立，奇石市場(chǎng)的初步形成標(biāo)志著酒泉奇石在中華奇石百花園中已獨(dú)樹一幟，成為酒泉市即敦煌飛天，酒泉，航天，玉門，油田，酒泉，美玉和恐龍化石之后的又一張光彩奪目的名片

小神先是父親以前被引人嚴(yán)德山先生的笑話兒，丟驢吃藥為素材，而二度創(chuàng)作的單口相聲，父親保留了丟驢吃藥，僅有的丟驢和吃藥的部分內(nèi)容增添了小神經(jīng)算卦小時(shí)間勸架端宜姓吳的老者和年輕人的糾紛

一九，我國(guó)第一艘宇宙飛船神州一號(hào)在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空二零零二酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射神州三號(hào)二零零三，由我國(guó)首位宇航員楊立偉乘坐的完全由我國(guó)自主設(shè)計(jì)制造的神州五號(hào)載人宇宙飛船在我國(guó)酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心順利發(fā)射升空

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

前面是怎么說的，隴西行唐王維十里一走馬五里一搖邊都護(hù)軍，蘇赤匈奴為主權(quán)，不再飛匈奴或半路煙，匈奴為酒泉，匈奴圍困了酒泉，匈奴圍酒泉后面怎么說關(guān)三陣飛行，我活著無言，而且以前我還經(jīng)常把不活在午夜改成媽媽

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

他們唱完之后，或者一個(gè)兩個(gè)唱完之后，他們仨在上他后邊兒排隊(duì)有兩個(gè)白人小姑娘，后邊兒有三個(gè)白人，小伙子，有一個(gè)黑人，有白人虎的盒子，小一隊(duì)，有的是一個(gè)人的年輕人都這么排隊(duì)，你唱完了兩首相聲，他上一次開始唱

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

蘇軾給他的詩(shī)里有跟到酒泉舞曲處，世間為有哲龍之一句。他說蘇軾這句話的意思是，咱們敬愛的皇帝是天上的龍，蘇軾居然要到酒泉之下尋找折籠，這不是想要找出折龍干掉天上的龍