二人轉起源于巫術

范圍之內，我們認為藝術的產生最初確實是與巫術有密切聯(lián)系的，但夜手起源于巫術的理論又并不十分的準確，因為原始時代的巫術活動是直接與當時原始人類生產勞動密切聯(lián)系在一起

如我國江蘇省連云港市、連云港市的將軍巖畫與原始巫術的深刻聯(lián)系局限性一。雖然藝術的產生與巫術有一定的聯(lián)系，但藝術起源于巫術的學說并不正確，因為原始時代的巫術活動應與當時人類生產勞動密切相關

英國學者瑪麗諾夫斯基后來提出一種較為理性的觀點，他認為圖騰起源于一種信仰，圖騰代表用巫術來繁衍后代，不管是植物還是動物，這種繁殖是人們所需要的，便逐漸形成一種信仰

以便于盡心修道，我們再說一下，打更的這個職業(yè)，打更的歷史淵源流長起源于原始的巫術，最早主要起驅鬼的作用，只有受人尊敬的巫師才有資格來打更，后來打更變成中國古代民間的一個夜間暴食的制度

模仿山林古籍的聲音創(chuàng)造歌曲，根據(jù)鳥的民生規(guī)定，因告標準音樂的起源完全歸之于某些個人的創(chuàng)作，特別是統(tǒng)治階級中個人的創(chuàng)作音樂起源于古代的巫術，在夕陽有了認為音樂起源于某種動物本能或情感的表現(xiàn)與獨秒

從第二個原則出發(fā)，它斷裂，它能夠通過一個物體來對一個人施加影響，只要該固體曾被那個人接觸過，不論肝固體是否為肝人身體之一部分，基于相似率的法術叫做順勢巫術或者模擬巫術，基于接觸率或者觸燃率的法術叫做接觸巫術

我們看來，以缺為日本巫術葬務之書，他的都是巫術章屋的操作系統(tǒng)，城鎮(zhèn)這一些并無誰，這部中華古代重要文化典籍的學術地位和巨大文化價值意義的巫術占務及相應的觀念與操作，是中華古德原始思維之產物

一種是黑無數(shù)是詛咒，十六十七世紀產生了一種異于黑白巫術的巫術，其核心是巫與惡魔之盟曰魔鬼，以某種肉體的形式顯現(xiàn)于他的現(xiàn)在的招募人就是巫，而巫，只有與魔鬼簽訂契約后才可以實行巫術

人訓當中使用的通常是死者的親屬家庭奴隸，而不會使用生產奴隸，人訓跟人跡。應該說，他反映了當時這個巫術的這個應該說巫術制度，巫術社會的一些情況，不能反映我們是一個努力社會

巫術與宗教弗雷澤曾經在巫術和宗教之間做出明確的劃分，他認為宗教是對力圖控制自然過程的人的勸解或撫慰，巫術則試圖操縱自然法則，而且巫師們相信同樣的原因總會造成同樣的效果

相互推移和補足所謂同源以及出于原始的巫術禮儀，如前所指出的巫術禮儀，包含和保存著大量原始人們生活生產的記憶，藝術和歷史經驗，它通過巫術活動集中的不斷的被溫習熟練而自覺認知

緊接其后的古埃及早期的埃及網很多都有巫師的身份，早期文字也有不少的巫術記載，巫術在早期人類社會新奇是因為人類已經意識到了天地氣候都變化莫測，生命生死無常，而自己的力量又是如此的有限

當著這些對病因的歸納解釋是無法割裂與巫術觀念的血緣觀，血緣聯(lián)系的，如局限在醫(yī)學臨遇進一步做深度的嘆息，可以發(fā)現(xiàn)，武毒除了周圍上述的無法用理性解釋的純巫術的病癥，一哉之病之因外

拉爾夫奧斯丁評論的幾乎所有關于非洲農村社會的研究都表明，當給人認為巫術的效果以巫師和受害人之間的親密程度強震比你的赫希爾補充說，從許多方面來看，巫術都是血緣關系的黑暗面為犯

我們還在猜想階段，但是我們可以聯(lián)系起來去思考，認為如果嚴化時期的獵手像人們所承認的那樣使用交感巫術注釋一英國人類學家弗雷澤將順勢和接觸兩種巫術歸在交感巫術這一總稱之下，以為兩者的核心都在于認為物體可以通過某種神秘的交感遠距離相互作用，并提出交感率的概念