二人轉(zhuǎn)演員唱母親的歌

韓紅原本出生在一個(gè)幸福的家庭，他的母親是著名的歌唱家，一舉北京的金山上唱紅了全國(guó)。韓紅的父親是向日演員，卻在韓紅六歲時(shí)在慰問演出時(shí)不幸犧牲。幼小的韓紅在母親改嫁之后就被送往北京的奶奶講他懂事又聽話，深得奶奶的等愛

著名女高音歌唱家獨(dú)自住養(yǎng)老院背后內(nèi)情讓人沒想到余舒珍中國(guó)著名的女高音歌唱家給觀眾留下深刻印象的歌劇演員，他唱的歌曲傳唱度都很高，月光下的鳳尾竹泉水叮咚響，我們的生活充滿陽(yáng)光

五湖四海接朋友唱門歌是很有些講究的，要唱喜慶的歌，唱發(fā)財(cái)?shù)母璩?，祝福的歌主，人家高興了，自然就給得多寫，往往也有人促狹故意捉弄唱門歌的讓你急一首唱完了不給，于是再唱兩首，唱完了依舊不給唱門歌的人，就要用眼神或是言語(yǔ)哀求了

我說我真是有多么的的真誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)，每一次我媽媽就樂不可知，她就覺得我就是小品演員，是個(gè)二人轉(zhuǎn)的小品演員，每一次她就覺得特別開心，我就每一次，而且我?guī)е臅r(shí)候總是會(huì)有歡樂

第一段樂曲組合在編而成唱，念作，打使戲曲表演中的四種藝術(shù)手段，同時(shí)也是戲曲演員表演的四種基本功，通常被稱為四宮唱指歌唱念只具有音樂性的念白，二者構(gòu)成歌舞化，戲曲，表演，藝術(shù)兩大要素之一的歌作，指舞蹈化的形體動(dòng)作

記得小時(shí)候村里方越劇電影梁山伯與祝英臺(tái)的時(shí)候，我們北方人聽不懂演員唱什么，母親身邊總是圍著很多嬸子，大娘讓母親給他們念熒幕上的字幕，這樣他們才能明白，母親還能叫出照片上一些老師和同學(xué)的名字

一位是紫金，一位是牛大寶的收入，保守估計(jì)也是月入百萬了，但你們可能不知道，寶哥兒是二人轉(zhuǎn)演員出身紫金大的是學(xué)計(jì)算機(jī)出身的，甚至我們喜馬還有一位主播是開挖掘機(jī)出身的

往往都是唱張三的歌，像張三就對(duì)了唱李四的歌，像李四的歌唱桃花盛開，像蔣大為就對(duì)了是。但是你不是講的一個(gè)講的聲音完全是不一樣，每人就像我們臉一樣，每個(gè)人有每個(gè)人的聲音，不能一樣就錯(cuò)了

全部都是戲劇演員，只是他們本身，他們的歌唱就他們的聲樂方面，形體方面，因?yàn)樵趯W(xué)校都受過非常好的一個(gè)訓(xùn)練，所以他們可以很自如的運(yùn)用自己的身體，表達(dá)一些我們舞臺(tái)上需要呈現(xiàn)的一些橋段

民間表演藝術(shù)得到了逐步發(fā)展，唐代的歌舞戲和參軍戲已經(jīng)開始以故事情節(jié)為主，由演員中扮成某種角色，用歌唱或說白以及表情動(dòng)作根據(jù)規(guī)定的情景進(jìn)行表演，基本上形成了戲曲的格局

特別是地方西二人轉(zhuǎn)男演員就叫丑女演員叫蛋三分蛋，七分臭丑角在二人傳里調(diào)解氣氛，制造笑料，一串串即興的說口非常生活化。加之東北人性格開朗，賽職說話一步到位，形成了東北文化特有的幽默感，黑土地深厚的文化抵御

任何一個(gè)人拉就三個(gè)人，他們?cè)颇系娜苏f任何一個(gè)人拉你們說阿什馬的歌馬上就能唱出來，五朵金花的歌娃就能唱出來，而且是唱特別有那個(gè)味道，因?yàn)樘貏e是石林，不是有阿什馬的那個(gè)

音樂需要演員的歌唱或演靠聲音材料來塑造藝術(shù)形象，音樂形象看不見摸不著它，需要欣賞者充分調(diào)動(dòng)審美感受力，用全部身心去體驗(yàn)想象和聯(lián)想，在內(nèi)心喚起一定的的情感意象，從而實(shí)現(xiàn)音樂形象的再創(chuàng)造

的歌詞花間集里跟所謂的詩(shī)課曲，字詞是在這樣的場(chǎng)合寫的美麗的歌詞，就要給妙名的少女去演唱美麗的歌詞。他當(dāng)然要適合和這個(gè)歌唱的背景，寫的是愛情的歌詞，是相似離別上純亂變的歌詞

父親的長(zhǎng)笛小時(shí)候，每天晚飯后，不僅總喜歡拿出心愛的長(zhǎng)笛吹奏一半，那時(shí)他特別愛聽笛聲一響。在這種跑調(diào)的歌聲跟著歌唱，母親也天下手中的活側(cè)耳傾聽發(fā)絲水在臉上格外柔美