勸世人大鼓

人生百年，轉(zhuǎn)眼成孔，我勸世人愿如此一念放下萬般自在了然，人生從此得自在心情，從此得安然人生在世，功名誘惑俗世產(chǎn)生好多時候悲喜借由心定愿世人在名利世事之前，保持一份淡然之心

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風(fēng)暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

我們并不是在勸世人及時行樂，更不是讓人拋棄昨天放棄明天，我們只是奉勸世人，立足當(dāng)下，活在當(dāng)下，我們回不到過去也去不了未來，哪怕是一秒鐘都不醒，我們只能活在這一瞬間，事實上也只有活在當(dāng)下?；詈卯?dāng)下，我們才有明天和未來可言

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運大鼓，烙平大鼓

武藝勸一切人于字心中敞開佛字之間，我勸一切人在自信中來找佛的之間，不要在精忠找佛與自信當(dāng)中找精，不要在精忠找義世人，心邪愚迷，造業(yè)口善心惡，貪嗔，嫉妒，鏟凝我漫，親人害物，自開眾生之見，若能正心長生智慧，關(guān)照自信，持惡行善是字開佛，這是之間

平心而論，梵志這兩首詩未必沒有勸世的意思，說不定世人對筆下人物還很欣賞同情，但是世人沒有做概念化的枯燥，說教，而采用的相教即將離予以形象的顯現(xiàn)，而他所取的又并非憑空解響的概念化形象，而是直接從平素對生活的敏銳觀察和積累中截取來的

如并果當(dāng)服半夏待謊，父子一切藥品結(jié)實安胎并不當(dāng)服，即生其嬌貴，亦能墮胎，乃世人之不講禮和欲，故為有胎者，勸凡婦人有任三，四月，既當(dāng)圣言語結(jié)影時借房勞，皆是保生之道

我學(xué)了十來天，大鼓，記得第一天從南鄉(xiāng)搖到西鄉(xiāng)，心里有點兒怕腿，也不抵用天亮搖到黑，你說賣了點兒什么三粒兒白殼紐扣，一只甄嬛兒四兩白棉線，大先生搖大鼓的比買東西的

據(jù)揚州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調(diào)可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術(shù)在全國各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

大鼓哭了，肌肉凹陷了，胸中氣滿喘息不安，心痛牽動尖相像，這樣大約一個月就會死亡，只要見了皮的珍藏脈，就可以預(yù)知它的死期大鼓哭了，肌肉凹陷了，胸中氣滿喘息不安，腹痛牽引尖相，全身發(fā)熱，肌肉銷售

后來，韓信又幫助劉邦大爭天下，最后天下莫能與之爭忠臣千古一帝不爭，不是無所作為，甘于墮落，不是要讓人徹底斷絕，私心欲望，而是勸告世人要順應(yīng)大道，不要探圖眼前的小廝

世間或許你有很多金錢可以消費，你的愛情也浪費得起，甚至你的青春也可以自以虛度，可是信用不如浪費也浪費不起，因為信用失去后不會再來一個人，無信就難以立足事件，所以奉勸世人

戰(zhàn)國策中記載著有一次中山軍宴請國都里的世人，因為一杯羊羹沒有分給他的臣下，司馬子期惹怒了他。結(jié)果司馬子期一生氣跑到楚國，勸說楚王攻打中山，國中山軍被打得落荒而逃

請唱膽纖兒的石慧，如炎老太后還有個重要的角色，告狀的民女送喬教這個妃炎，請這是唱大鼓的魏喜坤兒，結(jié)果我一起回去玩唱，他們到我都有些為難吶，我們唱大鼓星唱警戒還算唱不好，結(jié)果果容琪跟馬賽利他們就說了

一代的年長的人總是勸說年輕人閱讀經(jīng)典，這是他們的前人告訴他們的，他們也有了生氣的體會，隨之來告訴他們的后代，這是人類的生病關(guān)懷。美國世人惠特曼有一首詩，有一個孩子向前走去，詩里說有一個孩子