夢跡之帝弒天

凡六等天子，這地方千里公侯皆方百里伯七十里子，男五十里，凡四等，不能五十里，不達于天子，附于諸侯，曰附庸天子之星，狩帝弒侯，大夫受敵是柏原是受敵，是自南大郭地方白底軍事

為得圣人作精之鐿，儒書弒君即是君，便是罪，何必出，更問起弒君之想，征伐出當(dāng)自天子出疏法國及法國便是罪，何必更問其法國之行，圣人數(shù)六經(jīng)，只需要正人心，只是要存天理

人可以焉得之而祭之，皆孟子貴重者沒人愛胭脂利益不足，以孟子告急相愛，因君子弒神如所卆，造成世界如父親弟子世界如犬馬，造成世界。如果人君子弒神如所見，造成世界如何成功，約你為妻真有福

不留半點痕跡，長得好看，在封建之眼之中總是一種禍害，就說女人是禍水，斷送了一代又一代的君王夢帝國夢，他們也因此被后人詬病，但身為一代美男的他們也好不到哪兒去斷送的斷送被罵的被罵

誠知其名者有之子，弒其父者有之，孔子就以作神教或傳教天子之事，也是古孔子也愛知我者為學(xué)成，就乎知我者學(xué)成，就乎生活不到，只好分子處置行業(yè)養(yǎng)豬莫林之言，言天下之言

失去毛毛周之所至，人力所通，天之所為，地之所在，日月所在山的所在，含有血跡的夢不爭前，故曰配天為天下之神，為人間能天下之大奸，立天下之大本，知天地之法，與夫人有所益

則明知所謂殺子屠兄，弒君鴆母，半系牽強虛構(gòu)，并且他在不同名義之下主持中國的政局半個世紀(jì)，其影響之所及與歷代帝王最有流風(fēng)余韻的相比并無遜色，事實絕不會如此簡單，可以由我們以好壞概括值

等到墳宮造完，姊妹倆屏著前程向墳前筑高一番，一定要請帝舜下凡相會或者示以夢召鑄幣，之后又要求登北市，允許他們便利九個風(fēng)頭尋訪父親蹤跡。當(dāng)北市也答應(yīng)了哪知便利九個風(fēng)頭

弒其父者有之，孔子懼作春秋天子，這是也是我孔子也知我者，其為春秋或罪我者，其為春秋。我圣王不作諸侯，放恣主持鳳義陽珠莫提之言，贏天下之言，不歸楊德歸莫楊氏為我是吳君也

中隱約人與乎曰未知焉的人。崔子弒其君臣聞子有馬，是圣，其二為之以他邦，則曰有無大夫。崔子燁為之以邦，則有約有無大夫。崔子燁為之如何，如子曰清隱約人與后曰未知焉的人

由于第二是由于自然，雖然天之六十在公允之，其中四海分成天地有中生意命于約，與小子林可有所夢，感覺高于皇皇，后帝有罪，不敢受帝是什么蔽簡，在帝心之躬有罪，無以萬方有罪，自然成功

導(dǎo)之以德其之以理奇跡百米油池，且格油池顯格子曰無時又武而治于學(xué)，無時又武而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳順，六十而順，七十而從心所欲期，時而重新所欲，不與舉，不與己夢，一死問笑夢一夢想

滕王閣序王勃欲張故懼洪都興府興奮義診地皆痕奴景三江而帶五湖控蠻京而隱歐月物華天寶龍光射牛斗之虛仁杰帝寧徐汝夏成帆之榻雄舟物孽俊彩星馳臺黃枕一下之交賓主敬東蘭之美都督言公之雅望奇跡搖鈴語文新周之夜飯參維贊助十尋休假圣友如云，千里逢吟高鵬滿座藤嬌起風(fēng)夢學(xué)士之詞中紫殿青雙王將軍之武庫家軍作載露出民區(qū)童子何知恭逢甚賤

必以告新令也。何如子曰忠矣曰仁矣，乎曰未知焉得人。崔子弒其君臣聞子有馬士勝棄而為之賜予他方則曰吾猶吾大夫崔子也為之賜，一方則又曰猶吾大夫。崔子也為之，何如子曰清矣曰

以左右明處久，幫夢如意，其謂真跡享樂，幫夢真跡之。在萬一爆礦的商業(yè)中，心光大爺九三無貧不頗，往不負(fù)見證無救，無虛其夫，于是有福相約，往不負(fù)天地積野六四偏偏不負(fù)以其靈不解，以福相約