民間說書人張

沒有金星美，沒有紅樓夢，很簡單，紅樓夢并不是橫空出世，紅樓夢并不是石頭縫里蹦出來的，它受到了金瓶梅的影響，而金瓶梅受到了水滸的影響，而水滸受到了彈摳制，跟以前一些民間一些說書人的一些影響

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

雖然很快就被后周大將趙匡胤建立的北宋王朝給取而代之了，但是他的發(fā)跡故事最終通過數(shù)百年的民間傳唱，還有說書人的加工就成為了后世水滸傳英雄好漢的重要的故事來源，以我們后世的角度來審視，郭威隨便的因為口訣就把人給殺了

說書人看完以后，他會念給大家聽的，就在路邊上，每天念一段就形成了中國的小說的一個特性就叫做張回小說也叫做畫本小說什么叫做張回小說大家讀三國演義時候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你會發(fā)現(xiàn)每一張每一回最后的結(jié)尾出現(xiàn)

難得遇見一次街坊，鄰居們紛紛出門觀看，沾沾喜氣，順便看看心中的解緣是不是生的。跟說書人嘴里描述的文曲心一般要張家公子張書行中莊嚴了一個七八歲的小孩兒跟在人群后跑回自家的棚屋門口

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

這樣的論斷一方面反映了劉大杰在左翼文學(xué)立場，他主張來自民間的文學(xué)才有活力，民間的文學(xué)文人化之后就會逐漸失去活力，進而凝固江華最終無以為繼，只好再去民間尋找新的形式

在沒有直接證據(jù)證明，洪秀鳳與安倍加公司之間存在民間接待法律關(guān)系，且安倍加公司對其所主張民間借貸法律關(guān)系諸多核心要素的陳述并不一致的情況下，認定雙方當事人之間存在民間接待法律關(guān)系，缺乏充分的事實依據(jù)

否定五四以來新文藝的巨大成就，而對于封建舊社會中產(chǎn)生的民間形式，卻表現(xiàn)出某種崇拜主張新文藝的民族性式的建立，應(yīng)該以民間形式為中心，源泉相鄰兵民間形式的遠見與民族性式的創(chuàng)造，舊形式的新評價

如降魔變文大幕前，連民間救母變文，一位民間傳說和歷史故事，如五子胥變文王昭君變文，以為當時當?shù)氐闹卮笫录腿宋铮鐝堃愠?，變文等編文對我國通俗講唱文學(xué)的發(fā)展有一定影響，也是研究我國說唱文學(xué)和民間文學(xué)的重要資料

下面我們看其他的民間借貸企業(yè)之間拆借的，或者是企業(yè)向員工擠字的當事人主張民間借貸合同自合同成立就生效，法院是應(yīng)當支持的，除非當事另有約定，或者是法律行政法規(guī)另有規(guī)定

動不動，小樣兒當空，一站風(fēng)一吹溜就飄起來了，一飄起來，讓馬良就整事兒拿著筆就開始畫的，還有張光宇創(chuàng)作的什么杜甫，金瓶梅，劉三姐，民間情歌兒，林沖等等。對民間情歌，他在五四年代也繼續(xù)創(chuàng)作沒停

孫悟空是由民間泥人變來的天，然而鮮活傳神又現(xiàn)代從林沖西游漫記到大鬧天宮，各個間斷的作品可以看出張光宇對中國文化和中國民族民間藝術(shù)宏觀的造型體系，熱愛之聲，充滿自信

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

是民國學(xué)者徐克先生，他的其實亦不進來，包含了他的湖北人的某些偏愛民間歸民間野史歸野史，九頭鳥的傳說一直在處地轉(zhuǎn)圈，越編越怪，越傳越神張居正的故事，加上橘科先生必然的故事