適者生存

市場并不是簡單的零和博弈，以生物學(xué)的復(fù)雜生態(tài)來解釋復(fù)雜的投資市場，以物盡天擇適者生存的動態(tài)進(jìn)化論來理解投資策略的不斷淘汰和更新，越簡單的環(huán)境越容易預(yù)測出并且做出反應(yīng)

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市場并不是簡單的零和博弈，以生物學(xué)的復(fù)雜生態(tài)來解釋復(fù)雜的投資市場，以物盡天擇適者生存的動態(tài)進(jìn)化論來理解投資策略的不斷淘汰和更新，越簡單的環(huán)境越容易預(yù)測出并且做出反應(yīng)

在情感上，派是一個犯神論者，他對神患有無比虔誠的信仰，可是他從小耳濡目染的信條，卻是在動物園里的動物世界的生存法則和神的恩賜與博愛不同，本質(zhì)上是優(yōu)勝劣汰，適者生存

清規(guī)律望規(guī)律，經(jīng)濟(jì)規(guī)律僅一條適者生存在競爭激烈的現(xiàn)代社會，要想很好的生存，就要學(xué)會低調(diào)，學(xué)會像水一樣適應(yīng)環(huán)境隨本無形，也可有形放在桶里的水是與的放在箱子里的水字方的

描述團(tuán)隊需要一些激勵的政策來讓大家向前走，之前和大家分享過一個內(nèi)容銷售型團(tuán)隊有培養(yǎng)型與金型兩個團(tuán)隊模式，那在金型團(tuán)隊里面的優(yōu)勝劣汰適者生存，而且能力越強(qiáng)，收入就會越高

在情感上，派是一個犯神論者，他對神患有無比虔誠的信仰，可是他從小耳濡目染的信條，卻是在動物園里的動物世界的生存法則和神的恩賜與博愛不同，本質(zhì)上是優(yōu)勝劣汰，適者生存

英國赫伯特斯賓塞提出將達(dá)爾文的斥責(zé)適者生存的理論應(yīng)用于應(yīng)用在社會學(xué)中認(rèn)為教育的目的是為完美提出的生活做準(zhǔn)備，而傳統(tǒng)的教育目的只是徒有其表的裝飾與實際生活需要脫離他的半自傳

這就是達(dá)爾文的進(jìn)化論適者生存不適者則被淘汰，而人就屬于前者，怪不得我們見不到象鳥始空，子鳥，短脖子，長頸鹿，他們無法得到足夠的食物，卻已被環(huán)境淘汰，而長臂猿幸運的生存了下來，有的則計劃演變

南方的朋友，你到天熱的時候大量出汗，你也要多用一點，這就是個平衡，是不是中醫(yī)，他是能夠適者生存，也是源于他的中庸之道，是不是中醫(yī)不會失傳有了中國傳統(tǒng)文化的保駕護(hù)航

在情感上，派是一個犯神論者，他對神患有無比虔誠的信仰，可是他從小耳濡目染的信條，卻是在動物園里的動物世界的生存法則和神的恩賜與博愛不同，本質(zhì)上是優(yōu)勝劣汰，適者生存

賀旭黎的進(jìn)化論觀點嚴(yán)復(fù)是完全贊同的，但是賀旭黎同時又說自然界沒有什么道德標(biāo)志，而是弱肉強(qiáng)食，適者生存，而人類高于動物，人性本善，能夠做到相親相愛，不同于自然競爭

每一棵樹苗長出來都是適合生存的，同樣沒一朵野花開放也是適合生存的，因此是生存者事而非事者生存著事是具有普遍意義的。而適者生存只適合于個別特例，就是有缺陷的個體，不具有普遍意義

同樣的，在競爭經(jīng)歷的職場也潛伏著各種危機(jī)，每個人為了自己的利益擔(dān)驚竭慮，不擇手段，缺乏危機(jī)感的動物，在猛樹的地爪瞬略得下瞬間便撕碎，而只有危機(jī)意識強(qiáng)烈的動物才能適者生存

比不準(zhǔn)備好交易行情，每時每刻都在發(fā)生著變化，市場唯一不變的就是變化，本身人改變不了行情，只能適應(yīng)行情，調(diào)整不了市場，只能調(diào)整自己。唯有黃者能夠及時的隨航就市調(diào)整自己，迎接變化，順應(yīng)變化為機(jī)會而做到適者生存