山海經(jīng)之萬古神朝

南西北東京各一卷海，內(nèi)南，西北，東京各一卷含八篇大荒精四卷，包括東南，西北京各一卷，韓四篇，另有海內(nèi)經(jīng)一卷，一篇山海經(jīng)中保留了大量的遠(yuǎn)古神話，是先秦古籍中保留神話最多的一步

諸懷如牛人眼四角野豬，生活在北越山中的山海經(jīng)上，古神獸諸懷長(zhǎng)得形狀，像牛，有四只腳，有一雙人的眼睛，有一對(duì)兒豬的耳朵，這叫起來的聲音吶，就像飛燕，是一種吃人的兇獸

四山海經(jīng)一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作者布祥約成書于戰(zhàn)國時(shí)，秦漢時(shí)又有征捕共十八卷，以記載傳說中的地理知識(shí)為主，物產(chǎn)，醫(yī)藥，巫術(shù)，記事等，尤其是保存了大量上古神話傳說

第二十一課女媧造人本文的作者是元科，本名元盛時(shí)四川新都人神話學(xué)家，曾任中國神話學(xué)社主席，主要著作有中國古代神話山海經(jīng)教助古神話選示中國神話史，中國民族神話詞典神話故事新編神話論文集原科神話論集等

山海經(jīng)是我國古代地理著作內(nèi)容，主要為古代民間傳說中的地理知識(shí)，其中保存了大量遠(yuǎn)古神話傳說如皇帝站摯友，細(xì)與治水，精為填海，夸父逐日等著名寓言故事離遭是屈原的代表作，是我國古代最長(zhǎng)的一首抒情詩

太古神圣之人被知萬物情態(tài)悉解異類，陰聲慧而聚之，馴而受之，同于人民，故先會(huì)鬼神癡媚，次達(dá)八方人民莫具禽獸蟲，鵝言血?dú)庵悾闹遣惠?，原也神圣，知其如此，故其所教?xùn)者

第五章天地不忍，一萬物為除狗，圣人不忍一百姓離除狗天地之間，其由陀躍乎血而不屈，動(dòng)耳欲出斷術(shù)。窮者手中第六章，古神不死，雖前聘全片之滿，睡天地根綿綿若成，用之不取

今東方借勢(shì)之古齊國人數(shù)數(shù)即六序之余者，蓋偏知之所得太古神圣之人，倍竭萬物，情態(tài)西界異類音聲慧而俱之，幸而受之，同于人民，故先會(huì)鬼神癡魅，刺達(dá)八方人民，畏懼禽獸重額

像那句千古流傳的老話，自古神仙無別法，只生歡喜不生愁，修一顆歡喜成名之心，去回敬歲月的波瀾，笑對(duì)人生的跌宕，當(dāng)你生出歡喜之心，誰都無法再擾亂你內(nèi)心的安寧余生，方能萬事皆宜

太古神圣之人被知萬物情態(tài)悉解異類，陰聲慧而聚之，馴而受之，同于人民，故先會(huì)鬼神癡媚，次達(dá)八方人民莫具禽獸蟲，鵝言血?dú)庵悾闹遣惠?，原也神圣，知其如此，故其所教?xùn)者

太古神圣之人被知萬物情態(tài)悉解異類，陰聲慧而聚之，馴而受之，同于人民，故先會(huì)鬼神癡媚，次達(dá)八方人民莫具禽獸蟲，鵝言血?dú)庵?，心智不輸，原也神圣，知其如此，故其所教?xùn)者

第五章天地不仁，以萬物為除狗，甚無不人，以百姓為主。狗天地之家，其由陀月乎血而不屈，動(dòng)而愈出多言素窮素容手中第六章，古神不死，是謂玄僻之門，是謂天地根綿綿若成，用之不情

西王母關(guān)于西王母的記載山海經(jīng)中是這樣說的西南之海有大山約昆侖之秋，有人代勝胡恥有抱尾，學(xué)出名曰西王墓，此山萬物盡有。西王母住在昆侖山，后來穆天子才天里迢迢去拜訪他

外方國家曾經(jīng)獻(xiàn)獨(dú)足賀，作為貢品，滿朝官員都不認(rèn)識(shí)，只有東方朔知道他是山海經(jīng)里所記載的壁方，于是一時(shí)間滿朝皆習(xí)山海經(jīng)畢方還是一種趙虎之扭，他在哪個(gè)地方出現(xiàn)，那里就會(huì)發(fā)生怪火

松田忍山海經(jīng)的技術(shù)研究歷間書院一九九五年十徐朝龍三星堆中官文中國古代文明之謎。作為史實(shí)的山海經(jīng)大修管書店，一九九八年松天念松天忍山海清的比較嚴(yán)，比較研究利利建書院