靈動(dòng)之始

右流的它有了靈動(dòng)是靈動(dòng)，開光非常重一樣，太光非常重要，那么從你從眼神里一般從孩子的眼神里看，孩子的眼睛會(huì)不會(huì)說話有沒有靈動(dòng)性，也就會(huì)意識(shí)到孩子的太光全不全，父親的經(jīng)好不好

居然能分出幾十種手法，靈動(dòng)的捕捉各種靈動(dòng)的捕捉，靈動(dòng)的捕捉，各種沒看葉落雙天花開早月，葉落花開，早春大河狂舞月夜。馬思明確實(shí)在大戰(zhàn)中從天邊群山的從這邊行山的，從天邊群山的輪廓到眼前的一片樹葉，一片花瓣都是曲線的角度

荷爾有份自得其樂奢闊，空間靈動(dòng)，隨心變以空間定義風(fēng)范。在央景樓鎮(zhèn)的精致戶型內(nèi)，構(gòu)筑靈動(dòng)空間及擴(kuò)尺雙廳，彰顯不凡氣象。融創(chuàng)棚會(huì)玉蘭天臣，認(rèn)真考量，當(dāng)代人居住需求，匠心打造靈動(dòng)空間，以無限的可能兌現(xiàn)內(nèi)心關(guān)于生活的美好期盼

若在生滅始念中，不正視此覺性而為是注意此生滅之始念，以為此生滅之始念，只是使念，并無所謂，覺醒無人，只是順辭生滅之始念而一步轉(zhuǎn)化之而成覺。此所懲之覺完全是后天的經(jīng)驗(yàn)的，厚德的，則無人亦可以說這樣順逐生滅使念而轉(zhuǎn)化下去，亦可仍只是在使念中轉(zhuǎn)而根本無憂，達(dá)成結(jié)心之獲得正得，這是無情的，追下去，亦是盲目的追下去

我們常常聽到的斷舍離也是指的這些物品，而不是說要斷舍離一切，也不是說要把所有你需要的，或者不需要的去進(jìn)行一個(gè)本質(zhì)上面的規(guī)劃，而只是說靈動(dòng)的生活，從靈動(dòng)的生活當(dāng)中去進(jìn)行一個(gè)斷舍離

他是非常強(qiáng)調(diào)感受的一個(gè)流派，他的處理是很策略的，是會(huì)為了效果量量身定做的，很有創(chuàng)意靈動(dòng)的這樣一個(gè)派別完形治療師，如果你靈動(dòng)的話，你要打通你，既有溫和的一面，也可以有面質(zhì)的一面

空中縱橫的電線秘如珠網(wǎng)，偶爾奚落幾只可愛的小麻雀遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如活潑亂跳的音符，透過喧囂，竟給人以一種恬淡徹明的美妙，心靈澄澈才會(huì)靈動(dòng)，因靈動(dòng)而產(chǎn)生輕松而美妙的韻律

必須是靈動(dòng)的，這樣你才能適應(yīng)環(huán)境的變化，這是戰(zhàn)略中非常重要的一條原則。機(jī)變他強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略的靈動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)對環(huán)境的適應(yīng)能力。普魯士的總參謀長老毛奇在談到戰(zhàn)爭時(shí)曾經(jīng)講過一句非常經(jīng)典的話

本書事實(shí)的存在，不能代替我們?nèi)ンw驗(yàn)，感悟世界，雖然也不乏極度推崇這種空投推動(dòng)者，但他們無非像那些身處三大河兩岸之人一樣阻礙之人，似乎思考幽暗之人無千里，最終都留給了空俗之人，行事始之始行事之始行之成

覺知的厚明靈動(dòng)身心內(nèi)如旭日東升，覺知深層的靈動(dòng)力如太陽般燦爛輝煌，由內(nèi)而外地普照，身心自我意識(shí)無需分娩，不要解釋安詳?shù)厝彳?，在絕照明晰的靜默中，身心身處極盡，微妙細(xì)膩的覺受愉悅體驗(yàn)

文明朗記的覺知就會(huì)沖你身心中的每一粒細(xì)胞，覺知是流動(dòng)的異彩是單純的，清晰，輕松的喜悅本質(zhì)是寂靜靈動(dòng)的，空明靈動(dòng)的單純不再被頭腦意識(shí)蒙蔽，意識(shí)在中脫落，靈覺圓滿就是不照明空的意境，不再被身心體驗(yàn)污染體

林徽因則是那靈動(dòng)的飛檐，精致的雕刻，漏空的門窗和美麗的籃。他們一個(gè)厚重堅(jiān)實(shí)，一個(gè)輕盈，靈動(dòng)，厚重，給人以復(fù)合使命的承擔(dān)清靈，給人以飄逸變化的美感，厚重的意蘊(yùn)展示了深沉，恢弘，高貴，純正的境界

始皇推中十五德之船，由于周德火德，秦代周德無所不勝，方金水德之始，改年使朝賀借子，十月朔依附精尖，皆其皆上黑數(shù)，以六為計(jì)，附法灌節(jié)六寸而欲六尺為部成六馬，更名合約得水，以為水得之始，剛毅立身，世界絕于法

勇敢，靈動(dòng)，聰慧相融合，剛?cè)缦嗬^的文化人格精神，在身心深處急電著這種特定的文化精神的黃賓虹看來，畫中山水所蘊(yùn)含的內(nèi)美久硬，當(dāng)時(shí)雄渾剛勁，與靈動(dòng)秀美相融合的一種中和之美，而筆墨的渾厚和華資相融，正是他從青城山雨夜所測悟到的一種

第四十五章關(guān)第二道可道也非論道也名可名也，非可名也。無名萬物之始也。有名萬物之母也，過恒無欲也。以觀其妙，恒有欲也。以觀其是兩者同出異名，同謂玄子，有玄宗廟之門