拜年帖相聲

學(xué)蘭分頭紅帖拜年忙卻客昏奴貫說謊志清登堂琴藝好，非盤歡聚畫家常滬天移春自己出聽金盤劉客醉圖書功名處置緣而系博取升官指上圖分頭紅帖，半年忙卻可昏奴冠山皇志氣分堂琴藝好，背盤歡聚畫加長后天遺春自己沖新盤流客最圖書，功名處置人兒戲

所謂的給裴佳拜年，不過是寫張名帖，投在裴佳門口的大紅書簍子里就行了，之后自會(huì)有管事登記造冊(cè)，報(bào)給裴佳的宗主廳玉文，玉博和玉遠(yuǎn)很快就從圍滿了人的裴家大門口擠了出來

一邊在線向網(wǎng)友求一個(gè)生存指南拜年大型社死現(xiàn)場(chǎng)，真誠的拜年都是一致的真情實(shí)感，但套路化拜年卻各有各的尷尬。比如你見親戚的第一反應(yīng)，這是哪個(gè)姑哪個(gè)一樣親戚見你也許上來，先是一頓暴擊傷害

他抱耳邊爆竹聲中開萬戶出新意金茂拜新年五鹿才元五日求一年新愿一時(shí)籌提防別處迎神找，隔夜匆匆搶路頭。新年排與經(jīng)圓學(xué)藍(lán)爆竹金春夢(mèng)銅梨尚小光膽平美瑞發(fā)風(fēng)入透清香可到秦同級(jí)宣瑩夢(mèng)將神日邪春色善福罪有歸人心碎即是輕緣，學(xué)來分頭紅帖拜年芒確克昏爐

二哥去年去我外面要他們家一拜年，我外面要讓我把它解決一下手機(jī)的問題，說是他手機(jī)不到咱來了，說你不要打電話得個(gè)賬車的，但是就給我外婆打打不同我解他的拜帖。原來在我外府的這個(gè)后來，在我外副手機(jī)的橫梁袋里面兒，把我外面的號(hào)碼這個(gè)取出來以后能打通了

你不過了，你好過節(jié)肉渣吃不上過個(gè)年，還要把孩子抱領(lǐng)去給他，誰給他爺爺奶奶拜年，為啥拜年，為了要紅包，都不是為爭(zhēng)拜年去了，給少了還生氣，說你老了又不花錢，要弄多錢干什么

王羲之十七帖之十三首都帖蜀都帖是十七帖信渣中最長的一封，也稱作油目帖，原文請(qǐng)逐下別墅，據(jù)筆土山川，朱祁，楊雄，蜀都左太沖三都諸位不備，批比不為多奇，亦令其游牧亦主也

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

清朝包氏城十七天蘇鎮(zhèn)合為二十六天，按包士城的考證，易明帖詹靜帖知足下帖是王羲之寫給七弟西英的書簡龍寶帖。胡物帖炒藥帖是寫給群眾子弟的書，寫膠州帖是寫給大將軍桓溫的尺度，其他十九帖都是寫給周府的書信書寫十七帝也是王羲之草書名帖，卻有一件來秦帖是行侃書，因?yàn)榇颂菍懡o周府的，唐人以淚相從，也裝入十七天中

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西