張俊功說書深冤記

今天是圣人先任的話，圣先是大家的老師，我們讀經(jīng)典就要和，就要對圣先和圣先的腳道其恭，敬心尊重心不要雖已結(jié)實(shí)，不要網(wǎng)溫生意，不要勉強(qiáng)猜測怎么辦，書都了，再說書，都就是接觸省仙的冤話

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

自然沒有災(zāi)難，就是或月在冤無灸相曰或月在冤盡無灸也冤水深處。九四龍或許跳進(jìn)生壇，沒有災(zāi)難。相思說龍或許跳進(jìn)孫壇，表示可以有所作為，而沒有災(zāi)難，就是陽爻居上卦下位

無論小叔和大叔說起來都有兩根白的表示，用說書人的口氣，氣肺還是說出來說輸動的叫話表的部分，只是說說人自深口而白的部分難以朗誦。歌舞書中人的神本起角色的時候，大概貼蛋，手腳之內(nèi)沒有書本

部地資所債日月所照商務(wù)所債法有序，記者莫布尊金，故月佩天為天下，自成為人經(jīng)人天下之大經(jīng)，立天下之大本之天地之化欲福焉有真真其人冤冤其冤二號其天茍不顧稱名圣之打天得者，其卓人之詩曰意景尚久，勿其聞之助也

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

在匆匆而過的童年里，他還記得幼時的自己最喜歡的玩兒樂便是放紙，冤只冤爭情艦梯，這些是江南的孩子們最常見的游戲，艦梯便是踢艦子，征琴便是類似于音樂的游戲，而指冤則是曹雪芹童年里最常見和喜愛的游戲

行而明末不悅，不欲是以聲明洋溢孤中國一級蠻墨周居所至人力所通，天之所負(fù)地之所在。日月所照雙路所墜，卻記者莫不尊親，故曰配天唯天下至誠唯天至誠唯能經(jīng)倫天下之大經(jīng)地天下之大本之天地之化欲福聞有尊尊其人，冤冤其冤，浩浩其天

與泰山既是與泰山，又是與泰山，只為人有約，只為古佛能教云，我不能要人愿，冤為人不能為了子冤夫婦讀到深一點(diǎn)嗚呼，真為泰山不如林放呼如林，放呼重來，真為泰山，不如林放呼真為泰山，不如稱謂泰山不如林放宮

為了紀(jì)念屈原所做，作者在這首絕句里提出了一個讓人們深思的問題，盡管后人用各種方式去紀(jì)念歌頌屈原，但是屈原的悲劇記憶發(fā)生它的冤屈也不能通過人們的紀(jì)念活動而得到洗刷

禮記與學(xué)記發(fā)律先求善良罪以小問子與動眾舊心體遠(yuǎn)足，以動眾為足，以化民親子如語化名稱，俗其必由學(xué)乎欲不抓，不撐棄。人們學(xué)不知道事故古之望，只見古君民教學(xué)先冤命，冤念中十點(diǎn)，一學(xué)其此之未乎

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

日月所照霜路所這番優(yōu)雪記者莫不自跟筋骨約配天為天下志成文能經(jīng)倫天下之大經(jīng)理天下之大本之天體之化欲敷煙有真真情人冤冤起言號好，其天狗不顧聰明圣之達(dá)天得者，其孰能知之

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動作表情說書必須有動作表情，說故事主要說的是故事