封禪入圣

小白突發(fā)奇想，向管仲打聽歷代先王封禪的事情，管仲有些錯(cuò)愣，但他不打聽國君的目的，懇切地說，道臣所知不多為之封禪者。封泰山始曾有宰圣王七十二家封禪然，歷史久遠(yuǎn)，多為傳聞

向天下人彰顯國力的強(qiáng)盛封禪是中國古代封建地王都非常向往的一件事，但由于各種原因進(jìn)行過封禪的中國封建帝王屈指可數(shù)，封禪是一件極其復(fù)雜的儀式，對(duì)于當(dāng)時(shí)的唐蒙超來說也不例外

大約沒有必須的急躁，瑞應(yīng)就應(yīng)著行封禪力的，但有人在而從來沒有過已經(jīng)出現(xiàn)的封禪，必須的急躁為應(yīng)而不到泰山去的人。有的人雖然承受天命當(dāng)了帝王，而志士的大功未能成就，有的深一致良婦而道德與封禪的勝舉不謀有的道德與謀

秦始皇率文武百官從泰山北坡取到下山后，由于梁府今山東心態(tài)縣西行禪理，由于儒生們被斥退于山下，因而秦始皇在山上山下所舉行的封禪典禮是采用秦國在擁堵祭祀上帝時(shí)的禮儀來作為封禪典禮

宋陽秦始皇的功德表明他有資格封禪泰山，從泰山北面的道路下山在梁富山舉行善禮，舉行封禪的禮儀采取了很多太柱在庸意祭祀上帝時(shí)使用的儀式，但有關(guān)記錄都封藏隱秘了起來，世人不得而知

一方面對(duì)外武功強(qiáng)盛，一方面國內(nèi)的環(huán)境比較好，在這種情況下就開始再次宣布三年正月封禪泰山命各地都督、刺史，在二年十月就要齊齊泰山腳，下命諸王集合于東都準(zhǔn)備封禪相關(guān)事宜

泰山封禪是中國古代一種規(guī)格最高的祭祀儀式，具體地說就是最高統(tǒng)治者登泰山之頂，所以土著元壇而祭天就叫風(fēng)，在其南邊的良婦等小山上住方坎，而基地就叫禪兩個(gè)痰的形狀。之所以不同，是因?yàn)楣湃讼嘈盘炀壍胤疥P(guān)于封禪最早的說法

論最早是左視春秋名，最早是秦始皇會(huì)擊山的刻石名真，最早是楊雄的九州百官真封禪書，最早是漢代文員令司馬相如作贊，最早是司馬相如做的金科贊宋最早是漢代王包做的圣主德賢陳頌敘最早是漢代佩俊泰首座的鄧后續(xù)尹

唐代張守杰解釋史記時(shí)曾對(duì)風(fēng)扇進(jìn)行了示意，并指出了封禪的目的。大意是說在泰山頂上，祝元壇已報(bào)天之功。在泰山腳下的西小丘之上，主方談以暴地之功，即史記封禪書中的登風(fēng)暴天降扇除地

西王母有往來的君主，武帝朝最壯觀，最重要的宗教儀式可能是公元前一零年在泰山舉行的封禪漢地，耗費(fèi)巨資浩浩蕩蕩的尋釁這一圣月，其遠(yuǎn)行的目的似乎又是尋求長(zhǎng)生這一次主要祭祀可以促成所希望的幸福的皇帝

白世最早是漢代孔融主部做的白世書遺書，最早是漢代留心的遺書，見太學(xué)博士論，最早是左市春秋明，最早是秦始皇會(huì)稽山的刻石明真，最早是楊雄的九州百官針封禪書，最早是漢代文員令司馬相如作贊，最早是司馬相如做的荊軻贊宋最早是漢代王包做的圣主德賢陳宋

天子借聞公孫卿及封土方式之言，皇帝以上封禪至皆至怪物與神通欲放皇帝以長(zhǎng)皆神，仙人蓬萊氏高士彼得與久皇而頗采如數(shù)以聞之群，如即不能辨名封禪氏又遷居于詩書古文而不敢偏，并尚為封賜氣使群儒，或曰不與古同

這個(gè)我們都很了解，甚至就像剛才說了，連秦人連秦始皇都接受了這個(gè)觀念，所以秦始皇是第一個(gè)去封禪泰山的，因?yàn)樵瓉矸舛U只是一種理論上的一種假說，從來沒有實(shí)現(xiàn)過，但是秦始皇把它實(shí)現(xiàn)

此后五年，天子又來到泰山舉行封禪典禮，返回時(shí)，順路祭祀了長(zhǎng)山當(dāng)今天子所興建的神詞太一詞，厚土詞，每三年親自交四一次所創(chuàng)建的漢朝封禪大典，每五年舉行一次伯佑季建議設(shè)立的太醫(yī)詞，其三一名羊馬行赤星等五座神瓷

由于封禪只是古代的傳說，經(jīng)典上不曾記載那些儒生根本找不到什么依據(jù)，可他們又怕皇帝怪罪自己沒有真實(shí)才學(xué)，于是對(duì)封禪的禮儀進(jìn)行了憑空想笑，每個(gè)人都有自己的一套爭(zhēng)論不休