神路逆亂

逆之者，災(zāi)害生從之的科技不齊，是為得道道者生人行之語者，配之從陰陽得生，逆之則治，逆之則亂，反順為逆，是為內(nèi)閣是不生人，不治以病之謂病不治，以亂之，謂亂此之謂也

逆之則塞海生從之的科技不起，是謂得道道者，生人行之與者配之從陰陽則生逆之則死，從之則治，逆之則亂，反身為逆，是謂內(nèi)閣，是謂生人不治，以病之謂病不之以亂之，謂亂此之謂也

社會得道道者圣人行之語者，配之從陰陽則生，逆之則死，從之則亂，你逆之則生，從之則治，逆之則亂，反是違逆是為內(nèi)。閣是我生人不治，以病之謂病不治，以亂之謂亂此之謂也否

死生之本也，逆之則災(zāi)，害深從之則苛及不起，是謂得道道者慎人行之，愚者配之。從陰陽則生逆陰逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂淚閣事故圣人不治一病治，未病不治已亂治未亂

第二點(diǎn)，經(jīng)絡(luò)的氣血逆亂，經(jīng)絡(luò)的氣血利亂主要是由于精氣的升降利亂，從而影響及氣血的正常運(yùn)行，導(dǎo)致氣血在散利或線下而治病緩之氣血的運(yùn)行失常，亦必然導(dǎo)致精氣的逆亂，二者互為因果經(jīng)絡(luò)的氣血逆亂

辯證取學(xué)開竅醒腦用于治療，突然陰陽失調(diào)，氣機(jī)逆亂，輕翹被蒙之神之病組織范圍一突然神志昏迷的羊屎癥，石油突然陰陽失調(diào)，氣機(jī)逆亂，輕翹被萌引起，已突然轟倒不省人事，或伴有四肢絕冷為主要表現(xiàn)的絕癥實(shí)證

在結(jié)合病位病機(jī)而構(gòu)成完整的辯證診斷，如謂寒氣逆盛，胃火氣，逆癥，肝火氣逆癥等，辯證要點(diǎn)咳喘，嘔吐，額膩，頭痛，眩暈與氣質(zhì)癥狀共建氣閉癥是指邪氣阻閉神機(jī)或臟器管竅一日氣機(jī)逆亂，閉塞不通，已突發(fā)神昏，暈厥，絞痛等為主要表現(xiàn)的癥

逆之則災(zāi)害上從之，則可，舉不及時為得道道者圣人行之欲者輩之，從陰陽則生逆之則死，從之則之，逆之則亂反順為你是謂哪個是不圣人，不知以病之謂兵不知以亂之，謂亂此之謂也

游子不成寧畜，碌碌無常，天域優(yōu)行罪責(zé)天網(wǎng)球戲?yàn)?zāi)傷玄胎主陰逆藏懷而胎運(yùn)贅婿不服前屈辱或相報無路之名是上交而下落絕四之意，乃下逆而上上，又為立德，以動搖之意，亂手以背逆為心

逆之則災(zāi)害生從之，則科籍不起侍衛(wèi)得道道著圣人行之語者未知從陰陽則生，逆之則死，從之則志，逆之則亂反順為你是位內(nèi)閣是故圣人不治以病之，謂病不治，以亂治未亂，此治未也

逆之災(zāi)害，生從之者，可及不起，視為得到道者，圣人行之語者備之，從陰陽則生，逆之則死，從之則至，逆之則亂，反順為逆，是為那個視為圣人，不治以病之，即以病之，謂病不治已亂治未亂，此次未也

和溫邪等所致的病癥氣絕實(shí)證多有惱怒驚駭，情志過急，以致契機(jī)，逆亂尚庸，心胸蒙蔽輕俏，腦神失控，突然烘撲，口徑全臥，肝氣上逆氣機(jī)閉塞，肺氣濕宣則呼吸氣粗，陽氣被扼不能外達(dá)

對于病邪迎其勢而泄的方法是逆順其勢，而補(bǔ)的方法是從先得病后出現(xiàn)氣血逆亂的先治本先氣血逆亂后發(fā)生病的先治，反先受寒邪后生病的先治，本先有病后生寒的先治，本先發(fā)熱后生病的先治本

哭靈樞經(jīng)脈論述足太陰脾經(jīng)經(jīng)別功能逆亂訣氣上逆則禍亂絕氣，尚目則禍亂論述足太陰脾經(jīng)經(jīng)別功能逆亂絕氣，上逆則禍亂素問絕，論絕俱陽之絕則種手投眾足不能邪發(fā)為馴土素問宣明武器久視傷血，久握傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷精

造成氣血衰少，心神濕癢或過時肥甘，厚味痰濁，內(nèi)生阻滯，氣機(jī)老亂，心神或因產(chǎn)商其他外商，致使兒童氣血瘀滯，經(jīng)脈不暢以及心肝濕癢而神魂不安，或由于患兒久病之后損傷氣血或氣血逆亂