安徽曲藝大鼓藝人

單田芳先生原名善傳中出生在曲藝世家，母親是當年知名的西河大鼓藝人，父親則是他的賢師，凄唱復奏，紅遍了東三省。從小受藝術熏陶的單田芳自幼就跟著父母叔叔大業(yè)在東三省各地輾轉

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調西城調碼頭，調北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經運大鼓，烙平大鼓

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經紀藝人也前來獻藝，組建其繁盛之景象

無疑像唐劉禹錫諸界橋篇已花草野草花，無疑巷口夕陽祥舊石王謝堂前宴飛入尋常百勛家大零四大林寺桃花堂劉曲白玉白曲藝人間四月方非盡生死桃花，使圣感長恨，春歸無覓處不止轉入此中來

演出大本曲的有南宗代表楊漢老人，北宗代表黑明星，還有來自建川耳園的大本曲藝人演出，吹吹槍的有大理市，吹吹槍，劇團等穿蠟瓶箱吹吹槍演出組，還有來自云龍縣的垂垂鄉(xiāng)劇團，更有來自這些縣的各鄉(xiāng)演出小組

無疑像唐劉禹錫諸界橋篇已花草野草花，無疑巷口夕陽祥舊石王謝堂前宴飛入尋常百勛家大零四大林寺桃花堂劉曲白玉白曲藝人間四月方非盡生死桃花，使圣感長恨，春歸無覓處不止轉入此中來

我國的戲曲界呈現出了空前未有的繁榮，這不只是解決了戲曲藝人的生活，而且挖掘出許許多多好的細目和曲詞，這對于豐富人民文化娛樂生活起了良好的作用，從而在整理戲曲遺產上有了很大的方便

藝術典型作者在專用藝人時要注意舍棄原型中不能表現人物特征的部分，可以適當的合理的補充一些同類型人物的某些相近特征，創(chuàng)造出比圓形更集中，更具有代表性的典型形象。雜曲種種是指作者對生活中大量的同類型的人進行觀察，體驗將分散在各個人身上的具體特征，綜合融入而成，作品中的藝術典型單曲藝人法常顯得更為真實

舊時中國人的休閑方式除了戲曲藝外，還游藝種曲藝的形式。曲藝是各種傳統(tǒng)說唱藝術的組成，比如廣為人知的相聲，大古二人傳等等都屬于曲藝的表演形式，比戲曲要簡單得多最多

藝壇遺珠巡禮系列文章發(fā)表于中國曲藝界主編郝少寶，作者潘俠風，張大民三北京青年曲藝隊讀者來信上一期南開區(qū)曲藝團的文章發(fā)表之后，得到了很多熱心觀眾的支持和武力，尤其是相聲名家王湘林先生看后提出了寶貴的意見

先來關注頭條新聞，安徽南陵一位零零后小伙吳一凡，一位和藝人吳一凡名字同音，近日向派出所申請改名小伙在姓名變更申請書中表示原本名字因與名人同音已經給他造成了諸多不變

單田芳當時在鞍山就落在鞍山，取一團中的學員，大部分還是藝人的子弟，而師傅帶徒弟還是老方式師傅在茶館說書，徒弟在上面看觀察師傅的言談，舉止表情動作，仔細琢磨今天師傅哪些說得好，哪些說得不好，在臺上臺下的交流中獲取演出的經驗，評書，象聲等曲藝來說，茶館是最重要的演出場所

有些東西是跟原始思路是不一樣的，他有時候借鑒民族曲藝的東西，有時候也不是借鑒，就是愣在新時代的影響土地上生發(fā)起來的對不太一樣，每個年代都有自己的曲藝，也許脫口秀再發(fā)展出來，會形成我們這個時代的一種新的曲藝形式

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

中國人民復朝慰問總團廖承志任總團長，副總團長有陳怡，田漢等總團下設文工團北京的部分著名曲藝雜技演員，組成了曲藝服務大隊領隊張輔臣，隊長連闊茹，副隊長曹寶路演員有高原軍侯寶林，郭啟儒，魏喜奎