往生界之殃帝

后來眾人判定說，此時(shí)善終的情形必定往生西方凈土，唯獨(dú)他的妻子不相信，向著官就住院說，如果你真的往生西方凈土的話，應(yīng)當(dāng)與夢(mèng)中相告之。經(jīng)過五天之后，夜里，他的夫人夢(mèng)見有人傳話，說悟哭勿哭，你的家人已經(jīng)往生過此十萬億佛土之世界了

我們來討論一個(gè)今天在云道總社群里邊的提問的話題，這是我剛看到的。今天下午，我回答了靜心一個(gè)問題，他說想要往生提了世界是不是一種著相執(zhí)著著相，是不是一種逃避，一心念佛，求往生這個(gè)一心

當(dāng)天晚上，夜深人靜的時(shí)候，忽然看見床帆寶蓋充滿虛空，蓮花鋪滿大地道，書法師既盤坐河長(zhǎng)安詳往生極樂世界往生之后到書法師面貌顏色不變，看舊和桌椅之間充滿著奇異的香氣

無聲大手印法之妙紙至今，我還能夠持等影書圣往生奪舍之妙法，直到今日，尚且能掌握盡情，二位雙親勿哭泣無聲，遠(yuǎn)離細(xì)論大首映，一切運(yùn)界諸時(shí)生長(zhǎng)處天與天女自信已明顯能所往生均與一處離

解脫生死往生，所以我們心里對(duì)阿彌陀佛的感激應(yīng)該更加深切，又因?yàn)樽约哼€是凡夫要往生極樂，世界主要依靠阿彌陀佛的愿力，所以必須更加懇切的發(fā)愿祈禱，請(qǐng)求阿彌陀佛的眷顧和加持

詩(shī)多讀書，多聽課，淡化心，要慢慢清凈，而后以此功德求生。西方極樂世界無量授經(jīng)里邊所說五戒時(shí)善，是能夠往生西方極樂世界往生的時(shí)候，心能夠念念阿彌陀佛，念念清靜念念。不然，阿彌陀佛是真正現(xiàn)前來接引往生到西方幾樂世界，那真正是清凈世界，在三界六道當(dāng)中，欲不可重

你可以所有的惡業(yè)惡因全部帶在身邊，它是允許你代謝往生待業(yè)往生西方極樂世界一到西方極樂世界，你的水平就與觀音文書示至等大菩薩一模一樣，一到西方極樂世界，你便是等絕菩薩

今天下三份益州品歷史上危及垂亡之秋，敢示威之臣，不屑于眾志之士，往生于改追先帝之書，預(yù)報(bào)之余逼以下成夷堪章盛聽宜光先帝宜德恢弘志士之氣不易王至匪我隱喻詩(shī)意已設(shè)宗建制

然視為之臣，不屑于乃種植之士，往生于外者，改追先帝之術(shù)，與以報(bào)之與筆下成夷，看仗勝聘，以光先帝以德恢弘治師之氣，不易枉治匪國(guó)隱喻失意，舍宗檢之路也。共眾輔眾舉為一體，治法臟脾不易一統(tǒng)

我們聽到了阿彌陀佛，你看我們聽到了阿彌陀佛，我們相信面佛能夠往生及了世界，我們發(fā)愿要去及了世界，到那里，成佛都眾生叫道駕辭，行普都眾生，我們?nèi)f元放下，一心念佛，都能往生極樂世界

教化往生到其中的人，還有諸多真人解釋疑難。為往生治凈土的人們豈問天尊講演教法，諸多童子誦經(jīng)行道，持齋禮拜，以種種行為教化，勸說往生之人，諸奪玉女，常散花燒香歌，詠贊嘆，供養(yǎng)天尊

唯有實(shí)修念佛，行善之人可超越眼，延續(xù)大師在親影城回憶錄終記在董子明知是一心求生極了，凈土曾經(jīng)發(fā)愿底音相無病苦，第二并濟(jì)往生，發(fā)現(xiàn)以后經(jīng)濟(jì)念佛，果然全身無病民中遇之實(shí)之念佛作畫往生這個(gè)無償法則三也包括佛教本身及人道世界之多，就會(huì)引動(dòng)了真實(shí)之法則來應(yīng)用

必有水?dāng)∫跃壤頌闊o所用，而取之者，必有亂患過婚姻治理費(fèi)則夫復(fù)之道，苦香飲酒治理費(fèi)則長(zhǎng)幼之蓄失而爭(zhēng)斗之欲，反應(yīng)商界治理費(fèi)則臣子治恩伯，而輩子往生者終于聘建治理費(fèi)，則君臣之未失

除此之外的時(shí)間里，余律不可以依靠這種方法來往生，就像序步中說的時(shí)機(jī)成熟當(dāng)往生飛石往生沙田種本來隱沒刺激有很多種。然而淺顯易懂的說硬分為五根，四大明爭(zhēng)等三種隱沒刺激，跟隱沒此地

和程度自己曉得清清楚楚，明明白白功夫成片往生西方極落，世界是凡圣同居士同居土是一心不亂，是生不賣，赤身石豹旺民土品味已公戶正好成正地公布成片里面也有高下部的有九品，上三品等，等上三品的都能自在往生