逆世修道

三年常悲夜居處便酒肉訣桑敬禮晉繼承誓死者魯世生出擇地修道有地道宮兄弟物無效，在中財務(wù)輕音樂和聲嚴于忍分自米或飲食或作者長者，先幼者后長乎人及待教，仍不再及其道稱尊長勿乎民尊長勿限，能怒逆長即屈一長，無言退功逆其下馬

修道之人是反其道而行之，不盲從，不追逐，不迎合，特立獨行，深藏不露萬物都在滾滾向前，就像滔滔江水一般泥沙俱下，而修道之人卻要逆流而上，一個順流，一個逆流不是同流

天地師傅不僅要傳授修道的理論與方法，還要不斷地引導(dǎo)弟子，幫助弟子們樹立修道的人生觀價值觀。這就需要闡明世俗的人生何以是無價值或缺乏價值的，修道的人生何是有價值和有徹底的價值的

如果你整個人生觀仍然是世俗的，貪戀城市的享樂，一天到晚為兒女生計，足使操心謀劃，那么修道只是一種兒戲而已，你用于修道的時間將會很少，而且你的心不在修道上，你無法進入那個寧靜的

老師和聽眾我們提出了一個全民修道，人人修道上下修道道政合一的十六字方針，認為它能引領(lǐng)中國和世界走向。大同認為現(xiàn)代教育必須從觀念上改變，從最根本的教育思想和教育方法改變

尤其發(fā)展到后世，修道學(xué)神仙的都在修煉，如何虛心如何實腹，如何弱智，如何強鼓，再配上老子在后面所說的磚砌制柔能，因而乎等等說法，不但使修道的人都致力于追求這種境況

該道此本無名之名修道更難以言文明其方，并因圖像而只是之乃得物，其本源及其歸住處，而圖像則最合落實婆羅圖像以變者勢能不變者，事能變一氣一動而陰陽生一腎一逆而生成健

蓋道字北屋名之名，修道更來以言為名，其方必因圖像，而只是指乃得烏齊北元及其歸著處，而圖像，則至何圖自河圖落樹時，合作圖像以變者詩人不變者，試運變依舊一度，而陰陽生一瞬一逆而生成健

衰姓在圣人份上較多，不衰姓之為道，說圣人時仙人以修道，但修道賊仙人墳上多，故修道周圍角書仙人史。由于中庸一屬打的劫持，說修道的是后面翻說君子說淵源，說思路節(jié)食能修道的說

只要以道德經(jīng)修道，美好的生活就在你的心里，就在今世，就在當下。對于修道者，甘其食美其福安其居樂其俗是道城之后和光同城的生活擁有了安寧，淡定從容，示意自然和諧，美滿平等，擁有了安寧淡定

百億看行業(yè)規(guī)律遷移，看經(jīng)濟規(guī)律萬億，看國家規(guī)律和世界規(guī)律，偉大的公司永遠是后世境，普通個人永遠不可能提前知道誰是偉大公司與出為官親政同修道，忠孝仁慈勝出家為官輕癥同修道忠孝仁慈

修道在仙人分上多古修道，只為叫屬仙人士，有約中庸一書，大抵皆是說修道的是顧后面翻說君子說演員，孫子路皆是能修到的，說小人說錢知欲不消，說樹名即是不能修到的，替他嚴順文。周公中尼至成至盛之類，就有圣人之志，能修到野子。穩(wěn)儒者到香港時分少蕩秋中思慮空空漸景于世事，資金只一般兩下，皆不用此詩合作分別

是天命演化了的層次極其狀態(tài)，從信息態(tài)演化到物質(zhì)態(tài)的人，天命之態(tài)和天命之性，早已被演化的不同層次所掩蓋了，人的軟件和硬件都失去了天逆之性，恢復(fù)這種天命本源之性的過程和操作就叫修道

古代性質(zhì)味道說圣人是圣人，一休倒也，但修道在賢能奮戰(zhàn)中，古修道則外教所賢，能己又有中醫(yī)因素。嘿大地解釋說修道的事故后面而所君正所言，緣所正如皆是能修道的說。小人說賢之人不孝，說宋明且是不能修道的

天道跟人事，它不是分開的修道在起心動念間在形容哀樂，在發(fā)動不發(fā)之間，在有事無事間，在順境逆境中，天道跟人道不抵觸而不相勝，能夠在自身的行遺中確實跟人不相勝了，是指為真人這種見解的