宋佰岳說書

宋代初期的書院意味著中國民間高等學(xué)校誕生，可以說書院萌芽于唐末，形成于五代，大勝于宋代應(yīng)天書院岳路書院，重陽書院，白鹿洞書院，并稱中國古代四大書院教學(xué)，在一定程度上體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的精神

同梁主編王應(yīng)蘭演播楚月巴岳山，原名奴坤山，因?yàn)榉忭斁奘嗡葡銧t，所以又叫盧峰山，是宋代史稱巴岳山。宋南路以后巴岳已有記載宋孝宗時(shí)禮部侍郎縣人妥政座八川社艙記文中記載吳鄉(xiāng)之事

說書，唱戲，打靶是賣衣，各種各樣的外行，只要您樂意聽，我就樂意說我是傀儡聲，看您聊一聊，古今中外人生百態(tài)，繼續(xù)給大家講累成春雨。漫平南宋今天是第八章，第六節(jié)飛放回來的秦昏兒靖康之難的時(shí)候

白話二十五史主編王光軍劉洋誦讀行幾聲，宋史卷三百六十五岳飛傳，岳飛剛開始計(jì)劃，大舉出征，適逢秦穢主張向金人求和，于是不把王德立窮的部隊(duì)波歸岳飛，照命岳飛到都督府

岳陽樓記宋范仲淹朗誦博民有聲慶歷四年春，藤子經(jīng)折手八靈卷月明年正通人和百倍巨星乃重修岳陽樓曾其舊制，可唐賢今人師父于其上，主于作文，以記之御官服八陵，盛壯在洞庭一湖

現(xiàn)在留傳下來的評(píng)書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評(píng)書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對(duì)人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

若原文是鳳四指岳飛非凡，體為非，形如雙飛之鳥，岳飛自捧舉蓬，是傳說中的百鳥之首，展翅九萬里鳳也是百鳥之王，似以此暗喻苗苗水勢(shì)盛大，對(duì)應(yīng)宋中的禍水。汪洋鳳，苗苗四指南宋以岳飛為代表的抗金派和以秦貴為代表的投降派的斗爭(zhēng)

故稱湖南二唐舍湖南觀察史，時(shí)有湖南之名，山境內(nèi)有湘江，南北貫通，簡稱湖廣，東粵，廣州省一北宋時(shí)廣南東路簡稱廣東，二古為百岳屬地，簡稱岳廣西貴。南寧自治區(qū)一北宋時(shí)廣西為廣南西路，簡稱廣西二行至桂林郡，故簡稱貴海南窮海口省南北朝時(shí)有海南支撐四川，川蜀成都省

驛站負(fù)責(zé)傳遞朝廷文書的人七七王宋岳七七芳，草岳王宋看到?jīng)_天的草木，在茂盛的生長，不由得怨哼起久不歸家的王松公子來語出楚辭，招隱士王松游戲不歸沖，草深稀奇，草木繁盛的樣子

說書，唱戲，打靶是賣衣，各種各樣的外行，只要您樂意聽，我就樂意說我是傀儡聲，看您聊一聊，古今中外人生百態(tài)，繼續(xù)給大家講淚痕。春雨漫平南宋說一說那段被神劇血爛的歷史，今天是第九章，第六節(jié)坐鎮(zhèn)西北吳家軍，許多人對(duì)張浚的評(píng)價(jià)非常低

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

金軍將士見到岳家軍，沒有一個(gè)不害怕的他們中間流傳著一句話漢山義，漢岳家軍，南南宋有岳飛，韓世忠等一批名將，再加上各地百姓組織的異軍配合，要打退精兵，本來是有條件的

一四九四年，長沙府通判陳剛終于使岳祿書院基本恢復(fù)，就冒一五零七年。陽明新學(xué)一代宗師王守仁來岳祿講學(xué)世紀(jì)南宋湖鄉(xiāng)學(xué)派之后，岳祿書院又一次重要學(xué)派活動(dòng)，昭示岳祿書院又一個(gè)學(xué)術(shù)繁榮期的到來

雖然很快就被后周大將趙匡胤建立的北宋王朝給取而代之了，但是他的發(fā)跡故事最終通過數(shù)百年的民間傳唱，還有說書人的加工就成為了后世水滸傳英雄好漢的重要的故事來源，以我們后世的角度來審視，郭威隨便的因?yàn)榭谠E就把人給殺了

當(dāng)時(shí)，宋朝的朱熹曾到長沙岳祿山拜訪，當(dāng)時(shí)岳祿書院山長張氏當(dāng)時(shí)隔著湘江，兩人分別在岳祿書院和城南書院講學(xué)，成為當(dāng)時(shí)最盛大的文文學(xué)圣殿主席記錄下了這一場(chǎng)景謀犯長沙者真依香山層