至尊道體

我有道不變，色煙強(qiáng)在腳國，物豆至死不便詳摘講死約素隱形慣，后世有素顏衣服以為子曰素隱形怪行事有后世有序，焉勿服為平之君子蹲尊道而行，半途而廢物服能以己能一億君子尊道而行，幫助二位

以不尊道圣文玉為丞相，劉福通，劉文素為平章，正式福通地劉六為知書密院士軍旗上寫的簽名連語護(hù)恩三千，直抵游雁之地。龍飛九五重開大宋之天，尊道得逞，善緣福通不福氣，暗地里埋伏假釋或雜尊道自為丞相不灸又改作太保東西紅軍軍政大權(quán)權(quán)在他手里

強(qiáng)者之故，尊子何而不強(qiáng)，栽角中立而不以強(qiáng)栽角國有道，不編色焉，強(qiáng)栽角國無道，至死不變。強(qiáng)栽餃子曰素運(yùn)行怪后世有素言，吾夫?yàn)橹宰鹱幼鸬蓝?，半途而廢，吾夫仍以矣

道德經(jīng)的尊道，貴德的哲學(xué)觀，老子思想體系的核心是道老子認(rèn)為道是萬物之東，是宇宙的本源，天下萬物都來得到道生一醫(yī)生二，二生三三生萬物富陰而抱陽充氣，以為和一是指原始混沌之氣

道飲無名福為道，善待且成示，意悟性高，有智慧的人，深知道的功效，并勤奮尊道行事大智慧不足小，聰明有余的人對道的功效，將信將疑固執(zhí)幾件頑固不化的人道的功效，一點(diǎn)兒都不信，還嘲笑那些恪守到尊道形式的人

老子還認(rèn)為我無為而名字化我好，我耗盡而民自正，我無視而明自負(fù)，我無欲而明，自補(bǔ)是以無為，遵循為政，以智謀為奇，歸根曰境，回歸到尊道之政，不欲與靜。天下江制定尊道是成大事的根本

萬物莫不尊道而貴德，尊道貴德，因?yàn)樗麄儚牟唤o誰下令一切出于自然，于是滋生萬物，養(yǎng)育萬物，長之育之，成之熟之養(yǎng)之，互之生成了萬物而不占有，養(yǎng)育了萬物而不自適，支長了萬物而不主宰

二零二一年六月二十八日，誦讀老子第五十一章至第五十五章第一至第五遍老子第五十一章，道生一得蓄之不行之事成之，是以萬物莫不尊道而會(huì)的道之尊德之會(huì)，福墨之命而常自然乎道生之德蓄之長之，欲之停之，獨(dú)之養(yǎng)殖，復(fù)制生而不有為，而不是長而不在事，未選擇第五十二章

道生之德系之物形之時(shí)長，是世界萬物莫不尊道貴德道之尊德之貴，夫莫之病常自然，故道生之德系之生之，是一直成就是這樣的富人生而不有我，也不是張不太熟悉的道生之德，系之無形之世上之世界萬物莫不尊道貴德道理

色焰墻栽角過無道，至此不變，墻栽角子月所引心，怪乎時(shí)有數(shù)焉，無夫?yàn)橹?，以君尊道而行，半途而廢，無夫能以君的醫(yī)護(hù)中庸頓不見之不悔為勝能之君之道分兒，因夫婦之欲，可以與之焉，即一致也

四個(gè)人強(qiáng)在在教國，務(wù)道至死不變強(qiáng)。在教子曰術(shù)隱行怪，后世有術(shù)，隱武服務(wù)為自以君子尊道而行。半團(tuán)兒廢物服務(wù)能以君子以后中頓時(shí)不見這兒不火為算者，能知君子知道廢于夫婦，自己可以與自愿及其置業(yè)

此月，盡管和室友輸贏我復(fù)回，這也君子尊道而行，半透而廢物賦能陰影，君子異火中又頓時(shí)不見之而會(huì)回升。戰(zhàn)爭之君子知道費(fèi)爾以夫至于可以與直言記憶之有隨身人也有所直言，不復(fù)之不相

故約個(gè)吳奇德狗不治得治知道，而不以凝固君子尊道而信顧軍無故君子真道尊德性而道問學(xué)之廣告而至今之是高明而道中應(yīng)溫故而至，今鍋過后已重禮，事故居上，不知道為下不備國有道，一言足一性國無道

估計(jì)是和不留參賽角中利，而不以參賽角過道不變色艷參賽角過道只是不變。參賽角隨隨新冠后是有數(shù)煙霧揮忌軍事尊道而行，反同而揮舞婚禮義務(wù)君子一副中庸更是不限制不合微，甚至認(rèn)知君子知道非要與乎乎

強(qiáng)災(zāi)角國無道，至死不變，強(qiáng)災(zāi)角子曰素隱形怪后世有數(shù)焉，無福為之，以君子尊道而行，犯徒而廢無福，能以義君子一呼中庸頓事不見之而不悔為圣者，能知君子之道，廢而引夫婦之余可以與知焉