周廣平相聲

三固安照讀霍奴等殺幽州刺史及卓郡太守三郡烏桓公先于府，虞廣平操討讀等展枝乃度入水救廣平烏桓走出塞三古安人照讀霍奴等殺死幽州刺史和卓郡太守，遼西，遼東，右北平等三郡的烏桓部落進攻先于輔據(jù)手的廣平

許廣平一篇所謂兄弟，把矛頭直接層指被尊稱為先生的周作人，連天然血緣形成的兄弟都要貫以否認口氣的所謂兄弟，為何適合不用說全賴周作人，他無情，他無意，他無賴他自私自利，他恩將仇報一條條一樁樁

趙普初先生曾在雷杰瓊的婚禮上賦詩一首詩中寫道參差兩兩好安排家里從今美麗開月月，人才夸閉合前稱周許后言雷止言景耀和雷杰瓊，周許指魯迅和徐廣平嚴景耀與魯迅同為浙江人

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

李云又會在周星馳也約中，因為中午有時候在幾月三十二日內(nèi)任披露相聲到野魚自約相聲，得知擇業(yè)子曰到了道權(quán)圖，說得知其也自覺相比，夫可以世界音樂在其為得知，也患得知其得知化，實施國化實施無所不知也

特別是小眾圈的人說女孩的心，你要是進了哲樂圈，還天天說相聲，我當然愿意意義，但是對于我來說，因為我覺得相聲的根基還是在就是在觀眾，他們不是有小劇場，每周每天演出像孟鶴堂和周九郎就好幾個月不演出

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

為前至日軍北進八路軍第三八六旅集團激動于曲州，廣平肥鄉(xiāng)及其以東地區(qū)不斷的阻擊，伏擊和襲擊，由邯鄲及邢臺進犯的日軍兵先后騎入廣平肥鄉(xiāng)，曲州，雞澤危險等成立給日軍以殺傷和消耗

因此，周令飛對祖父的了解和認知也和其他人一樣，多半是聽來的讀來的，不過因為多了一份家族內(nèi)部的視角，所以作為一個具體的人而非文化符號的魯迅，他多了一份直視，感知周令飛的名字令飛到的確是許廣平

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響