街頭擺攤相聲

今天，在演播臺上衣著光鮮的相聲演員們，他們的前輩與演播大廳外，那些擺攤兒賣貨的商販本是一家都要暴土羊腸站在路邊兒靠嘴皮子吸引顧客前來耳濡目染，旁邊攤販的日日吆喝自然而然便能將其融進相聲的創(chuàng)作之中

節(jié)日期間，街頭展示新的面貌，什么賣門神，洗錢香燭的這些小販在街上擺攤吆喝，像在西方國家一樣，節(jié)日也給咱們成都的手工匠給予他們極好的機會，去證明說他們的傳統(tǒng)技術(shù)和價值

真的太多的人把街頭擺地攤的看不上，你知道你看一下你們小區(qū)門口的那些擺攤的一個月賺個兩三萬不成問題的，但是有些人看不上有些人就想搞一些高大上的事情，你知道雖然創(chuàng)業(yè)和做生意，他是兩碼事情

言談中的輕薄與貧相作者賈平蛙，中國傳統(tǒng)的文化里有一路子是善于吹的，如中醫(yī)大夫如氣光師街頭擺攤兒，捕掛的酒，桌上的隱者，路燈下簇擁著的一堆博弈人和官藝人一分的本事吹成了十二分的能耐

孩子們不上學的時候，也會跟著一起擺攤嚴保行的一位老友如此回憶當年的嚴家老店，那時候男男女女，豬色人物，各路英雄，好漢沒飯，吃得落魄豪杰。流浪街頭的志士都會到嚴家吃一頓飯，喝一口水，也有人稱嚴保行為嚴老佛

如果你對做這些小生意，發(fā)展一些賺錢項目，或者說想加入白地攤的陣營，看看這部劇你一定非常有感悟。整部劇的前半段離不開擺攤。洛玉珠在陳家村等陳江河的時候再擺攤嫁給搬到宮之后為掙錢還債，再擺攤丈夫去世，一個人帶著兒子顛沛琉璃球生活的時候也是在擺攤

傳統(tǒng)的家教業(yè)務(wù)大多在商場門口擺攤試點，而龔文祥則在同學的幫助下到其他的目標對象，其中的地方擺攤設(shè)點拿業(yè)務(wù)，學校門口擺攤時間設(shè)在家長接小孩兒放學時還未放學的等待時間效果最好

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

第二個是焊接街頭的形式焊接街頭主要是干按照焊縫在空間所處的位置來經(jīng)營的分類有街頭形式，有對接梯形，街頭，角接，街頭搭接街頭等等。而焊接街頭形式主要是有兩個焊接的相對位置來決定

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西