相聲主要藝術(shù)功能

具體而言，藝術(shù)活動的社會功能主要包括審美認(rèn)知功能，審美教育功能，審美娛樂功能，小一審美認(rèn)知功能，藝術(shù)的審美認(rèn)知功能，指人通過藝術(shù)活動能夠獲得關(guān)于自然社會的知識和信息

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

藝術(shù)概論的主要內(nèi)容明確了藝術(shù)理論的研究對象之后，他的研究范圍也就清楚了，主要包括以下幾個(gè)方面藝術(shù)的本質(zhì)特征，藝術(shù)的門類劃分，藝術(shù)的發(fā)生，發(fā)展，藝術(shù)的創(chuàng)作主體與創(chuàng)作活動，藝術(shù)作品，藝術(shù)的接受與藝術(shù)的功能等等

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

簡答論述一級重點(diǎn)一簡述藝術(shù)的主要功能，它們之間的相互關(guān)系如何，小一審美認(rèn)知功能主要是指人們通過藝術(shù)欣賞活動，可以更加深刻地認(rèn)識自然，認(rèn)識社會，認(rèn)識歷史，認(rèn)識人生

小二審美教育功能藝術(shù)的審美教育功能主要是指人通過藝術(shù)活動受到真善美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識上得到提高，藝術(shù)審美能夠潛移默化的使人的思想

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個(gè)相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

新時(shí)代人們學(xué)習(xí)的榜樣三藝術(shù)教育，自然美，社會美，藝術(shù)美都具有美育功能，但藝術(shù)教育無疑是美育，最主要的內(nèi)容與受關(guān)藝術(shù)各分為表演，藝術(shù)，造型，藝術(shù)和預(yù)言藝術(shù)等具有重要的美育作用

接下來，我將主要按照德波頓在方法論中梳理的脈絡(luò)來講解這本書的核心內(nèi)容，輔以本書中的藝術(shù)評論案例分為兩個(gè)部分，第一，部分藝術(shù)的療愈功能有哪些，第二部分從這些功能出發(fā)，應(yīng)該如何衡量創(chuàng)作和展示藝術(shù)品

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

第五章藝術(shù)論第五節(jié)藝術(shù)的功能括號一，藝術(shù)的功能是多元的，藝術(shù)的功能是通過接受者對藝術(shù)品的意向意境的欣賞來實(shí)現(xiàn)的，包括審美，娛樂，消遣，認(rèn)識，道德，教育，宗教感化

藝術(shù)家的批評功能主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面一對藝術(shù)作品而言，藝術(shù)批評能夠深入的分析和判斷，指出其藝術(shù)特色，揭示其審美意蘊(yùn)，評價(jià)其審美價(jià)值，使其審美潛能得到充分的釋放

薛寶坤極為同意的補(bǔ)充說，乍看起來，現(xiàn)代相聲喜劇意識是強(qiáng)了，其實(shí)是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因?yàn)樵S多人不再會說只是會喊宋唱鬧，于是說相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

藝術(shù)傳播是人類交流藝術(shù)信息的一種社會行為，是人與人，人與他們所屬的群體組織和社會之間通過特定的媒介進(jìn)行藝術(shù)信息的傳遞，接受與反饋的總稱功能。小一中介功能藝術(shù)傳播的首要功能就是中介功能

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