少學琴書偶愛閑靜書法隸書

他說讀書的話，很多少學琴書偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘時好讀書不求甚解，沒有會議，便欣然忘時。樂琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個重要的消遣，他對余舒有很深的信心

從更為廣闊的視野中來看周秦時期的書題，其漢書易文志所說的秦書八體一大傳二小傳三客服四重書，五魔印六蜀書七書，八隸書，琴書八體的用途各異，大傳和小傳用于鄭重的照辦刻石等隸書

資學書法自周朝以后，漢代以前以撰隸書為主導，楷書比較憨見，正書章草，行書，草書，隨著時代更替，逐漸趨近于下層民眾上古書法古妾不說上古書法古且不說，這里就詳細分析一下近代作品

此時，楷書已進入巔峰期，寫經(jīng)書體的隸書意味明顯減少，法度也日趨嚴謹。如上海博物館藏唐人書寫的啟示，經(jīng)明顯的受歐陽詢書法的影響，唐人寫經(jīng)卷子如啟示經(jīng)那樣書藝精美的極多

杰出的詩篇說曹操是書法家，那么在魏晉時代，是中國書法從隸書走向楷書的一個轉(zhuǎn)折時期，那么曹操留下了字不多，但是曹操留下的字，曹操留下的隸書的作品應該說是非常出色的代表

藝術(shù)以前被視為小道，東晉期間，整個社會卷入了書法狂潮。下面說說王羲之的繼承和創(chuàng)造漢末魏晉時期，書法還在隸書巨大的影響之下，當時最出名的有兩個書法家，一是寫草書的章枝

四，書法理論東漢的村園，草書室和蔡庸的大傳傳隸書史是我國最早的書法理論作品，都是某藝術(shù)體的藝術(shù)表現(xiàn)特征，發(fā)表見解大部分內(nèi)容遺失趙一的杯草書是目前能見到最早的關(guān)于書法的完整論證

其隸書多是何紹基六七十歲的作品，何紹基臨漢碑罪情正如馬宗獲所言，東京諸時臨且待變，多獲百余通少益數(shù)十通美玲一通亦必有所專屬，故一通由一通之獨到處何紹基自言東京石墨皆我?guī)煏氉粤㈤T戶奇異在戎，駐古人自成一家

以花鳥化名士書法引力行最善隸書，古雅浪漫行書集體夸張，注重空間對比。微招緩后，趙翁就將平府人，中央大學畢業(yè)晚年任浙江美術(shù)學院教授個體積散撰書，取乏食果文三公三杯

后來父母搬了幾次家琴書，當年帶來的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

會產(chǎn)生一種什么樣的心理沙場，他會覺得隸書的橫向不振，不易四方伸展，他會覺得隸屬的扁平結(jié)構(gòu)缺少榮幸活力。他會覺得隸書的毆蕩筆圖應該更加直接，他會覺得隸書的蟬頭燕尾

即使將軟源所謂的意態(tài)揮灑的騙學與法書深刻的悲學風格融為一路，就書體層面而言，則是將行草，書等動態(tài)書體與專利等靜態(tài)書體相融合，將靜態(tài)書體動態(tài)畫在書法史上并不罕見，如章草及時隸書的快寫

有著新鮮活透的生命力，較之碑派成熟期的書法少，各式多創(chuàng)造，反而充滿了創(chuàng)造性，潛碑派的發(fā)聲發(fā)展跨越清代前中期，以清代前期的政府為先驅(qū)，政府開創(chuàng)詩杯這風的先河潛碑派自清代前期出現(xiàn)到中期，形成抑郁鐵派對峙的局面。他們賺隸書為創(chuàng)作模式，在董兆書風籠罩書談的情況下

于是我便常向朋友勸告要學書法，有錢都買自切少買論書法的書，有時間多看帖林帖，少看論書法的書，要加聲明。這里所說論書法的書當然是指古代的，因為他們絕大多數(shù)玄虛難懂

告訴我未來的一年會發(fā)生什么事，現(xiàn)在幾乎沒有什么隸書會在預言性的智慧之中點綴儀波洛丁厄斯或布蘭克林的訓誡與格言比較嚴肅的隸書告訴過世界上戰(zhàn)艦的蹲數(shù)，還有天文學家開普勒語言，原愛德蒙基恩的生日，大部分隸書都只過是無足輕重的小冊子