澧州大鼓野馬

今天要和您一起分享的作品是澧水船夫號子澧水船夫號子是湖南澧水流域船夫們在長期船運(yùn)勞作活動中為統(tǒng)一步伐，凝聚力量，振奮精神，搏擊風(fēng)浪，緩解壓力而產(chǎn)生的一種船夫號子

據(jù)揚(yáng)州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調(diào)可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術(shù)在全國各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

野馬陣連接著荒原的野馬園是通往北漠縣唯一的大道北漠縣三面環(huán)山，南面又被野馬園阻擋，是一個小小的盆地?，F(xiàn)中武者很少外百出，外面的舞者也很少進(jìn)來，野馬園野馬鎮(zhèn)顯得比較荒涼，除了附近一些舞者

服野馬計(jì)劃關(guān)于第五章馴服野馬計(jì)劃，關(guān)著馬群的大圍欄上方總是會迷亂著陣陣沉煙，那是因?yàn)榭肆痔負(fù)u滾牧場不能訓(xùn)馬師正在訓(xùn)練那些新來的野馬，大多數(shù)肉肥彪火，皮毛順滑的野馬都不愿意乖乖就范

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風(fēng)暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

比成最不受羈絆的一匹野馬，他的散文也就有了跑野馬的風(fēng)格思維想象也如野馬般，在詩樣語言描述詩樣情緒構(gòu)思中自由馳騁，無拘無束，抒發(fā)思想感情，贊美自然，靈性濃郁的詩情與鮮明的哲理相容相攜

尤其是野馬來了之后，他們已從野馬的誠懇，老實(shí)，勤勞的外表之下看到了風(fēng)暴即將來臨前的靜謐。他們也學(xué)著野馬裝出了一副任勞任怨的德行，是拼命的，給日本人干活兒，用來轉(zhuǎn)移敵人的注意力

常附在馬腿上，用分立的牙齒極其迅速的刺破野馬的腿，用尖尖的嘴吸血，無論野馬怎么蹦跳狂奔都無法驅(qū)逐這種蝙蝠可以從容的吸附在野馬身上，直到西寶西竹才滿意的飛去，而野馬常常在暴怒狂風(fēng)

是蓋天長雙長旗下人家這個雙掌欺負(fù)那野馬分鐘是從他的雙掌往臉，不要給他開啪的一聲抖不手腕，磕開嘴的雙掌往前移，晉州就來了個另一批花山奔正山的天靈，給嗡的一聲密掌劈來

他說徐小白下次我再來臨澧市場，再不想看到有人逃走和槍斃學(xué)生，因?yàn)槿绻繕寯缹W(xué)生來穩(wěn)定訓(xùn)練班顯然是下策居住，他們都是從中央軍七支隊(duì)調(diào)來的吸血員，也是臨澧的金銀骨干

徐小白把五個年輕漂亮的女孩子大了進(jìn)來，他們分別是楊靜茹，蔡雪靜，蘇彥平和趙一赫等五個姑娘都是湖南籍學(xué)生，此前在胡宗南部下當(dāng)兵，現(xiàn)在來到臨澧女子中隊(duì)，成為徐小白手下的骨干力量

這種蝙蝠靠吸食動物的血液生存，當(dāng)他們攻擊野馬的時候，便會牢牢地扶在馬腿上，無論野馬如何蹦跳奔跑，都無法擺脫他們的攻擊，直到吸食到足夠的血液，才會心滿意足的翩然而去

暗渡過海的野馬的岸安全，一般來說，所有野馬在游泳，甜都有瘦衣進(jìn)行檢查，下海游泳的都是經(jīng)壯健康的年輕野馬，而小馬駒和他們的母親以及老麥虛弱或是懷孕的爺媽，不必橫渡海峽

極其敘述的刺破野馬的腿，用尖尖的嘴吸血，無論野馬怎么奔跑，狂奔都無法驅(qū)逐這種蝙蝠便不可以從容地吸附在野馬身上，直到西寶西竹才滿意的飛去，而野馬常常在暴露狂奔流血中無可奈何的死去

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運(yùn)大鼓，烙平大鼓