教廷異端者

異端審判不是在十六世紀(jì)中期突然爆發(fā)的，在歐洲其他地方早已出現(xiàn)，只是他來(lái)勢(shì)洶洶的到達(dá)羅馬是在羅馬教廷被反宗教改革派占領(lǐng)以后的十六世紀(jì)中期臭名昭著的異端審判官抓捕之手沒(méi)有升級(jí)的地方，據(jù)說(shuō)只有威尼斯和阿姆斯特丹兩地

對(duì)于異端，對(duì)于別為異端行非圣人之道的不知者行圣人之道的君子不是要攻打他們，消滅他們，而是要把謎煮成飯般的，把他們從不知者變成不云者，變成圣人之道的君子，把不知的世界變成不云的世界

對(duì)于異端，對(duì)于別為異端行非圣人之道的不知者行圣人之道的君子不是要攻打他們，消滅他們，而是要如把米煮成飯般，把他們從不知者變成不勻者，變成行圣人之道的君子，把不知的世界變成不遠(yuǎn)的世界

現(xiàn)在很多半瓶子醋的學(xué)者大底是數(shù)學(xué)，語(yǔ)文基礎(chǔ)都不好，趁國(guó)家體制混亂，而混進(jìn)文化界的又心虛又自大，以其昏昏使人招招，還都有以為自己讀得了真理，使他人為異端珍視之害，也已要做到寬容異端

張西西的這幅狀態(tài)并不說(shuō)明他是真正的技術(shù)專家，對(duì)于倡導(dǎo)異端的人，也要分析區(qū)分有一種異端行為，堂堂正正，思想，樂(lè)觀開(kāi)朗，出于為公司為集團(tuán)做貢獻(xiàn)的愿望，視為積極自由，奔放布局一格另一種所謂異端

針對(duì)教徒針對(duì)教廷，讓企圖在有生之年付給他們金錢，以減少死后洗滌靈魂時(shí)間的措施出售豁免權(quán)在德國(guó)引發(fā)了對(duì)教廷尤為強(qiáng)烈的不滿，就是歐德的鵝毛筆一直延伸到畫畫中央者試著一座叫羅馬的帶城墻的城市，并直徑穿過(guò)了一頭蹲距而上，標(biāo)志著叫黃利奧武士的獅子字樣的獅子的腦袋

于是，這個(gè)虔誠(chéng)的神學(xué)家貝扎粗野和語(yǔ)無(wú)倫次的公然譴責(zé)?？ㄋ固乩飱W是撒謊者，是最惡劣的，再洗禮派分子殿屋，神圣教義的人，臭名昭著的諂媚者，不僅是一切異端分子的庇護(hù)者

對(duì)于異端，對(duì)于別為醫(yī)端行非圣人之道的不治者，行圣人之道的君子不是要攻打他們，消滅他們，而是要如把米煮成飯般，把它們從不治著，變成不云者，變成行圣人之道的君子，把不治的世界變成不允的世界

后事辱者又止得圣人下一節(jié)分裂是真留而為，寄送十章功利巽骨亦足，不免為異端，是自家者終身勞苦，與身心無(wú)分豪逸，是彼千佛之徒，傾心寡欲，超然于是內(nèi)之外者返若有所不及矣

教宗有言，再現(xiàn)正進(jìn)入鼎盛的羅馬教廷，把這片奇異的土地交由西班牙人和葡萄牙人瓜分，前者分到了佛的角群島以西三百七十海里一線以西，所有的地盤后者分到了這一條線以東所有的地盤

對(duì)于谷歌的許多人來(lái)說(shuō)，這聽(tīng)起來(lái)就像是異端學(xué)異端邪說(shuō)，谷歌搜索設(shè)計(jì)的初衷是作為一個(gè)中管站，幫助用戶盡可能快的到達(dá)他所，希望到達(dá)的戰(zhàn)點(diǎn)，最長(zhǎng)的觀看時(shí)長(zhǎng)，好像看起來(lái)有谷歌的這一使命是背道而馳的

關(guān)于托羅密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話和關(guān)于兩門新科學(xué)的談話和數(shù)學(xué)證明以及實(shí)驗(yàn)者等等加利略的研究，發(fā)現(xiàn)，極大地動(dòng)搖了羅馬教廷以亞里士多德理論體系為核心的宗教神學(xué)權(quán)威

同治階級(jí)也樂(lè)于看到這樣的局面，畢竟審美與統(tǒng)治相比，后者一定重于前者，只能存在為統(tǒng)治服務(wù)的審美威脅到統(tǒng)治的審美則必須除去那些異端的作品，不可能是當(dāng)時(shí)呼風(fēng)喚雨的焦點(diǎn)

郭靖是一個(gè)漢后政局獨(dú)性大義的典型的儒家傳統(tǒng)主義者，是正統(tǒng)道德觀的楷模，是你叫大同的味道是，而楊過(guò)則是一個(gè)人文主義代表是任性偏激的個(gè)人主義者，是傳統(tǒng)概念里離經(jīng)叛道的異端分子

在那個(gè)時(shí)代，歐洲的每個(gè)人都面臨著如下的處境，首先，身邊的每一個(gè)人都可能告發(fā)你是異端分子，教會(huì)經(jīng)常到各地去布告宣傳，鼓勵(lì)人們檢舉異端分子，檢舉有獎(jiǎng)知情，不報(bào)有罪，教會(huì)還會(huì)手把手的教人們?cè)趺捶直嬉欢嗽趺赐低邓鸭麄兊淖C據(jù)