相聲這個(gè)詞如何解讀的

人格又是一個(gè)心理方面的因素，我們才會(huì)說這是心理，是社會(huì)心理是用人格這個(gè)詞表示社會(huì)是用具體的現(xiàn)實(shí)來表示悉尼與社會(huì)之間的互動(dòng)，是用我如何用我的人格來解讀外在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來表示

因是去外地工作能否將債權(quán)轉(zhuǎn)讓給親屬看話題之前我們先解讀一下這個(gè)話題，很多人對(duì)于債權(quán)轉(zhuǎn)讓這個(gè)詞語多少都有些了解，但是對(duì)于債權(quán)轉(zhuǎn)讓如何實(shí)施，卻不了解債權(quán)轉(zhuǎn)讓，實(shí)際上是將債權(quán)轉(zhuǎn)讓給第三人

當(dāng)然了，今天我們因?yàn)閷W(xué)習(xí)的西方美學(xué)文藝學(xué)又有了意象解讀，還有意境解讀，它注意象來自于西方文學(xué)意境這個(gè)詞早在王昌齡就提出來，中國詩學(xué)里提出了意境論，所以你看王國宜先生人間詞話，是非常講究易經(jīng)的解讀

我們前面講過上古天真論是第一部素問的第一篇，我們對(duì)于樸素有一個(gè)解讀素是不加渲染的，本然的狀態(tài)樸素，一個(gè)樸素這個(gè)詞就不是狹義主義解讀的節(jié)約樸素，最重要的內(nèi)涵是純粹就是本然的狀態(tài)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

并不是因?yàn)楹鋈幌氲搅诉@個(gè)詞，他要做的只是從歷史必然或人類必然的任意角度去鑒賞文學(xué)，解讀詩人已經(jīng)不在酒文學(xué)詩人的問題與人爭辯搏斗，因?yàn)闋庌q或搏斗是將自己壓住于偶然一方

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

大家也有機(jī)會(huì)就加入到我的喜米團(tuán)，進(jìn)入到我的喜米團(tuán)里面，你可以享受到和很多直播跟我之間的一種直播互動(dòng)的關(guān)系，我會(huì)教大家如何去去解讀，那這個(gè)解讀就包括可能我們會(huì)解讀很多的東西

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

其中創(chuàng)作的任務(wù)極恒馬拉美賦予詩人義務(wù)，像俄爾普斯那樣解讀大地給大寫的書任務(wù)，解讀人類一再重復(fù)解讀他抑郁如何就是解讀本意，鋪展大地和人類在歌唱的空間并非原樣認(rèn)知大地或人類，而以發(fā)展的目光看脫離既有的現(xiàn)實(shí)