郭德綱相聲學語言

羅翔老師講課時舉過這樣一個例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實想法，恐怕是前兩者

首先來說的話，文學語言是由現(xiàn)實語言構(gòu)成，除了生成的原型結(jié)構(gòu)以外的話，文學語言還存在著兩個層次，有的作為基礎(chǔ)層的現(xiàn)實語言和作為主導城池的審美語言，那也就是所說到的話

陌生話主要是從讀者的閱讀效果來說的指文學語言組織的興起或反常特性，陌生化與自動化，對立陌生化，力求運用新鮮的或奇異的語言去破除自動化語言的壁壘，給讀者帶來興起的感受

文學意蘊世界是文學語言組織及其顯現(xiàn)的感性生活畫面所可能展現(xiàn)的深層體驗空間也是最深層面的理解。八題文學語言組織的層面一語音層面是文學語言組織的基本層面之一，它是文學語言組織的語音組織系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和音律兩種形態(tài)

第四編第六講怎樣才能發(fā)現(xiàn)文學語言，并為我所用第一節(jié)日常語言或者科學語言括號，知信，語言或者哲學語言，實際上是將事物和人的聯(lián)系給切斷了，變成僵死的概念，未經(jīng)文學訓練的寫作者語言

他不是看玩笑，但是很久以我才明白過來，誰不是學語言學學的同樣模式，學外是學第二語言又和小孩子一容語言不同，當然都有不同點，但就不同點來說，學語言不是靠教，不能處處講都問

語言學家關(guān)心的是特定語言理句子的形式結(jié)構(gòu)，而哲學家關(guān)注的是哲學命題的邏輯結(jié)構(gòu)和指稱的多樣可能性，無關(guān)乎任何特定語言的語法細節(jié)，除非這類細節(jié)關(guān)乎哲學語言使用的差異

共同使用剪不斷理，還亂邏輯思維，語言邏輯又叫自然語言的邏輯，是以自然語言中的邏輯問題研究為對象的一門新興。學科邏輯是研究推理的科學語言邏輯就是研究自然語言中的推理問題的科學語言邏輯的發(fā)展

他的三卷本著作論抓瓦谷語也是在他死后才出版了它的哲學語言。它的語言哲學入門著作是論人類語言結(jié)構(gòu)的不同性以及其對人類思想發(fā)展的影響，其中基本囊括了紅薄的語言學思想

很多人說我們中文都不講語法，英文不講語法怎么辦，你中文不講語法是我們只在自然學語言，那就規(guī)則我們已經(jīng)內(nèi)化了，錢潛在當中把握著，因此，我們英文不講語法，要防止它出錯

那么我們說到了文學語言的話，我們也就感覺到說我們不管是說的是認知性的語言，還是說的是這樣一種的好，我們說是情感性的語言，但實際上，文學說到底他是一種表情達意的工具

如果是給新移民的一個建議，孩子先去學語言，把語言夯實了之后再進入到他的學術(shù)領(lǐng)域的這個學習對于孩子會更輕松一些，因為語言觀，你永遠的都要去面對，他永遠都逃不過去的

正如所需要的語言符號，學語言及文字現(xiàn)象，從冷止和所指兩個層面加以區(qū)分一樣，文化符號學也把文化的顯帶部分語言，文字，文本和儀式和內(nèi)在部分文化內(nèi)涵隱性宗教集體靈魂區(qū)分開來

談話的經(jīng)驗，敘事描述的經(jīng)驗和說明性的講述經(jīng)驗，三者為口頭語言經(jīng)驗前閱讀的經(jīng)驗前實質(zhì)的經(jīng)驗和前書寫的經(jīng)驗，三者為書面語言經(jīng)驗，文學與會的經(jīng)驗，文學形式的經(jīng)驗，文學想象的經(jīng)驗，三者為文學語言經(jīng)驗

只有意志的人才有語言才能言，即有言之言，現(xiàn)當代哲學語言觀其一世界由于語言而敞開語言使人與世界相容相通，語言開啟了世界，構(gòu)建了世界，或者說世界有語言而敞開而有意義，離開語言便沒有世界